كتاب فتح وهاب المآرب على دليل الطالب - ت الجماز

إلَّا في الحَيعَلَةِ، فيَقُولُ: «لا حَولَ وَلا قُوَّةَ إلَّا باللَّه (١)»، وفي التَّثوِيبِ: «صَدَقتَ وبَرِرْتَ (٢)»،

(١) قوله: (إلا في الحيعَلَةِ فيقولُ: لا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللَّه) أي: فيقول من سَمِعَ المؤذِّنَ أو المقيمَ. زاد بعضُهم: «العليِّ العظِيم» وتبعه في «المبدع» [١] متمسكًا بما في «المسند» [٢].

قال بعضهم: ومعنى «لا حول ولا قوة إلا باللَّه» إظهارُه العجزَ، والافتقارَ، وطلبُ المعونةِ من اللَّه ﷾ في كلِّ الأمورِ، وهو حقيقةُ العبوديَّةِ. وقال الهيثم: أصلُ «لا حول»: من حالَ الشيءُ، إذا تحرَّك، يقول: لا حركة ولا استطاعة إلا باللَّه.

وقال ابن مسعود: معناه: لا حول عن معصيةِ اللَّه إلا بعصمة اللَّه، ولا قوة على طاعته إلا بمعونته [٣]. قال الخطابي: هذا أحسنُ ما جاءَ فيه. وعبَّر عنها الأزهريُّ بالحوقلة؛ على أخذ الحاء من «حول» والقاف من «قوة»، واللام من اسم اللَّه تعالى.

(٢) قوله: (وفي التَّثويبِ صدقتَ وبررتَ) أي: وإلَّا في التثويبِ، فيقولُ السامعُ: صدقتَ وبررتَ [٤]، بكسر الراءِ الأولى، وحُكي فتحُها، أي: صِرتَ ذا برٍّ، أي: خيرٍ كثيرٍ.

[١] (١/ ٣٣٠)
[٢] لم أجده في «المسند». وانظر «زاد المعاد» (٢/ ٣٩١)
[٣] أخرجه البزار (١٧٦٧)، والبيهقي في «الشعب» (٦٦٤، ٦٦٥) مرفوعًا. وانظر «الضعيفة» (٣٣٥٥)
[٤] انظر «التلخيص الحبير» (١/ ٥١٩)، «والجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث» (ص ١٢٣)