كتاب فتح وهاب المآرب على دليل الطالب - ت الجماز

وإنْ ماتَتِ الحَامِلُ (١): حَرُمَ شَقُّ بَطنِها (٢)، وأَخرَجَ النِّسَاءُ مَنْ تُرْجَى حَيَاتُه (٣). فإنْ تَعَذَّرَ: لَم تُدفَن (٤) حَتَّى يَمُوتَ (٥).

وروي أيضًا: «تدفنُ الأنبياءُ حيثُ يموتون» [١]. صوالحي وزيادة [٢].

(١) قوله: (وإن ماتتِ الحاملُ) وفي بطنِها من تُرجَى حياتُه.

(٢) قوله: (حرُمَ شَقُّ بطنِها) لإخراجِ الحَمل؛ مسلمةً كانت، أو ذميِّة؛ لأنه هتكُ حرمةٍ متيقَّنة؛ لإبقاءِ حياةٍ متوهَّمة، إذ الغالبُ أن الولَدَ لا يعيشُ. صوالحي وزيادة [٣].

(٣) قوله: (وأخرجَ النِّساءُ من تُرجَى حياتُه) بأن كان يتحرك حركةً قويةً، وانتفخت المخارجُ، وله سِتَّةُ أشهُرٍ فأكثر، فتسطوا عليه القوابلُ، فيُدخِلنَ أيدِيَهُنَّ في رَحِمِها ويُخرِجنه منها. وظاهره: الوجوبُ؛ لأن فيه إحياءَ نفسٍ. فإن لم يوجد نساءٌ، لم تَسطُ عليه الرجال؛ لما فيه من هتكِ حُرمتِها. وكذا إن لم يقدِر النِّساء على إخراجه، بل قَدَرَ الرجال فقط. ح ف.

(٤) قوله: (فإن تعذَّرَ، لم تُدفن) أي: فإن تعذر إخراجُ الحمل، لم تُدفن الحامِلُ. قال حفيد «المنتهى»: هل المرادُ أنه حرام، أو أنه لا يجب؟. انتهى.

(٥) قوله: (حتَّى يمُوتَ) الحملُ؛ لحرمته. ولا يُشَقُّ بطنُها، ولا يُوضَع عليه ما يموِّته، ولا يخرجه الرِّجال؛ لما فيه من هتكِ حرمتِها. م ص [٤].

[١] أخرجه ابن ماجه (١٦٢٨) من حديث ابن عباس عن أبي بكر الصديق. وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (١٠٦٠٧)
[٢] «مسلك الراغب» (١/ ٤٧٩)
[٣] «مسلك الراغب» (١/ ٤٧٩)
[٤] «دقائق أولي النهى» (٢/ ١٥٣)