كتاب فتح وهاب المآرب على دليل الطالب - ت الجماز

ما لَم يُؤْثِرِ المَأمُومُ التَّطْوِيلَ (١). وانتِظَارُ دَاخِلٍ (٢)، إنْ لَم يَشُقَّ على المَأمُومِ (٣).

ومَن استَأذَنَتهُ امرَأَتُهُ (٤)، أو أمَتُهُ، إلى المَسجِدِ: كُرِهَ مَنعُها (٥)،

(١) قوله: (ما لم يُؤثِرِ المأمومُ التطويلَ) فإن اختاره كلُّهم، لم يُكره؛ لزوال علَّة الكراهة، وهي التنفير. قال الحجاويُّ: إن كان الجمعُ قليلًا. فإن كان كثيرًا، لم يخلُ ممن له عذرٌ. وهو معنى كلام «الرعاية» م ص [١]. فإنه قال: إلا أن يؤثرَ المأمومُ، وعددُهم محصورٌ.

(٢) قوله: (وانتظارُ داخلٍ) هذا معطوفٌ على «التخفيف» أي: ويُسنُّ للإمام أيضًا انتظارُ داخلٍ معه، أحسَّ به في ركوعٍ [٢] ونحوِه؛ لأن الانتظار ثبتَ عنه ﵊ في صلاةِ الخوف؛ لإدراك الجماعة، وهذا المعنى موجودٌ هنا. م ص [٣].

(٣) قوله: (إنْ لم يَشُقَّ على المأمُومِ) الانتظار؛ لأن حُرمة من معه أعظمُ، فلا يشقُّ عليه لنفع الداخل. م ص [٤].

(٤) قوله: (ومن استأذنته امرأتُه) أي: إذا خرجت تَفِلةً غيرَ مزينة، ولا مطيبة، إلا أن تخشى فتنةً، أو ضررًا. ح ف.

(٥) قوله: (كُرِه منعُها) أي: كُره لزوجٍ وسيدٍ منعُ كلٍّ من زوجةٍ وأمةٍ؛ لحديث: «لا تمنعوا إماءَ اللَّه مساجدَ اللَّه تعالى» [٥].

[١] «دقائق أولي النهى» (١/ ٥٥٠)
[٢] في الأصل: «الركوع»
[٣] «دقائق أولي النهى» (١/ ٥٥١)
[٤] «دقائق أولي النهى» (١/ ٥٥١)
[٥] أخرجه البخاري (٩٠٠)، ومسلم (٤٢ (٢/ ١٣٦) من حديث ابن عمر