كتاب فتح وهاب المآرب على دليل الطالب - ت الجماز

وإن سَلَّم الذِّميُّ: لَزِمَ رَدُّهُ، فَيُقَالُ: وعَلَيكُمْ (١). وإنْ شَمَّتَ كافِرٌ مُسلِمًا: أجَابَه (٢). وتُكرَهُ: مُصَافَحَتُهُ (٣).

(١) قوله: (وإنْ سلَّم الذمِّي لزِمَ ردُّه، فيقالُ: وعليكُم) أي: وإن سلَّم الذمي على المسلم، لزم المسلمَ ردُّه، فيُقال في ردِّه: وعليكُم. أو: عليكُم. بلا واو، وبالواو أولَى؛ لحديث الإمام أحمد، عن أنس قال: نُهينا، أو أُمِرنا أن لا نزيدَ أهلَ الذِّمة على: وعليكم [١]. م ص [٢].

(٢) قوله: (وإن شمَّتَ كافِرٌ مُسلِمًا أجابَه) المسلمُ العاطِسُ بقوله: يهديك اللَّه. وكذا إن عطَسَ الذِّمُّي؛ لحديث أبي موسى: أنَّ اليهودَ كانوا يتعاطَسُون عندَ النبي ﷺ رجاء أن يقولَ لهم: يرحمُكُم اللَّه. فكان يقول: «يهديكُم اللَّه ويُصلِحُ بالَكم». رواه أحمد [٣]. قال حفيدُ «المنتهى»: وهل التشميتُ الواقعُ من الكافِر واجبٌ كتشميتِ المُسلِم، أو جائزٌ فقط؛ لأن القِياسَ أن لا يشمِّته؟ الظاهرُ: الجواز. انتهى.

(٣) قوله: (وتُكَرهُ مصافحتُه) أي: مصافحةُ الذمي، نصًّا. ويُكره التعرُّضُ لِمَا يوجِبُ المودَّةَ بينَهما؛ لعموم قوله تعالى: ﴿لا تجد قومًا يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله﴾ [المجَادلة: ٢٢] الآية. صوالحي [٤].

[١] أخرجه أحمد (١٩/ ١٦٨) (١٢١١٥). وصححه الألباني في «الإرواء» (١٢٧٦) بغير هذا اللفظ
[٢] «دقائق أولي النهى» (٣/ ١٠٤)
[٣] أخرجه أحمد (٣٢/ ٣٥٦) (١٩٥٨٦). وصححه الألباني في «الإرواء» (١٢٧٧)
[٤] «مسلك الراغب» (٢/ ٣٥٠)