كتاب فتح وهاب المآرب على دليل الطالب - ت الجماز

فإنْ لَم يَكُنْ: فَوَصِيُّهُ (١). ثمَّ: الحَاكِمُ (٢). فإن: عُدِمَ الحَاكِمُ: فأَمِينٌ يَقُومُ مَقَامَهُ (٣).

وشُرِطَ في الوَليِّ (٤): الرُّشدُ (٥). والعَدالَةُ، ولَو ظَاهِرًا (٦).

(١) قوله: (فإنْ لم يكُن فوصِيُّه) أي: فإن لم يكن أبٌ فوصيُّه العَدلُ، أي: وصيُّ الأب العدلُ الذي اختارَه، ولو كان بجُعل، وهناكَ متبرِّعٌ؛ لأنه نائِبُ الأب، كوكِيلِه في الحياة.

(٢) قوله: (ثمَّ الحَاكِمُ) أي: ثم إن عُدِمَ وصيُّ الأب، ثبتَت الوِلايةُ في ذلِك لحَاكِمٍ؛ لأن الحاكمَ وليُّ مَنْ لا وليَّ له. فإن عُدِمَ أهلٌ، فأمينٌ يقومُ مقامَه من أمٍّ، أو غيرها. قال الإمامُ ﵁: أمَّا حُكَّامُنا اليوم، فلا أرى أن يُتقدَّم إلى أحدٍ منهم، ولا يُدفعَ إليه شيءٌ. قال المصنف [١]: ويتجه، وهو الصحيح. وكلامُهم مَحمولٌ على حاكِمٍ أَهلٍ، وهذا ينفعكَ في كلِّ موَضِعٍ، فاعتمِدهُ. انتهى.

(٣) قوله: (فإن عُدِمَ الحَاكِم) لفقدِه (فأمينٌ يقومُ مقامَه) أي: مقامَ الحَاكم. سأل الأثرمُ الإمامَ أحمد عن رَجلٍ ماتَ وله ورثةٌ صِغَار، كيفَ يصنع؟ فقال: إن لم يكُن لهم وصِيٌّ، ولهم أمٌّ مُشفِقة، يُدفَع إليها. صوالحي [٢].

(٤) قوله: (وشُرِطَ في الوَليِّ) أب، أو وصيه، أو الحاكم، أو أمين.

(٥) قوله: (الرُّشدُ) وتقدَّم تعريفُه.

(٦) قوله: (والعدالَةُ ولو ظَاهِرًا) أي: وشُرِطَ فيه أيضًا العَدالَةُ، ولو ظَاهِرًا، فلا يَحتَاجُ حاكِمٌ إلى تَعديلِ أبٍ أو وصيِّه، وللمكاتَبِ وِلايةُ ولدِه التابعِ له، دونَ

[١] «غاية المنتهى» (١/ ٦٥٥)
[٢] «مسلك الراغب» (٢/ ٥٨١)