التثويب: كما قال الراغب: تكرير النداء، وثوب الداعي تثويبا ردد صوته، ومنه التثويب في الأذان (١). وهو أن يقول المؤذن في أذان الصبح: الصلاة خير من النوم مرتين بعد الحيعلتين (٢).
[فصل الجيم]
تجاهل العارف: إقامة المعلونم مقام غيره لنكتة (٣) نحو ﴿وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ﴾ (٤).
التجارة: تقليب المال بالتصرف فيه لغرض الربح.
التجريد: إحاطة السوى والكون عن السر والقلب إذ لا حجاب سوى الصور الكونية والأغيار المنطبعة في ذات القلب.
التجريد في البلاغة: أن ينتزع من أمر موصوف بصفة أمر آخر مثله فيها للمبالغة في كمال تلك الصفة في ذلك الأمر المنتزع عنه (٥).
التجسد: كل روح ظهر في جسم ناري أو نوري.
التجريع: صب الجرعة بعد الجرعة في الحلق. والجرعة: القدر القليل مما يعبر في الحلق.
التجارب: جمع تجربة وهي ما يحصل من المعرفة بالتكرر، وقيل التجربة: معالجة الشيء مرة بعد أخرى حتى يحصل ذلك العلم بنظائرها.
التجلي: أصله الانكشاف، وقد يكون بالذات نحو ﴿وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى﴾ (٦)، وقد يكون بالأمر والفعل نحو ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾ (٧). وعند الصوفية (٨): ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب، وإنما جمع الغيوب باعتبار تعدد موارد التجلي فإن لكل اسم إلهي بحسب حيطته ووجوهه تجليات متنوعة. وأمهات الغيوب التي تجعل التجليات من بطائنها سبعة.
التجلي الذاتي: ما يكون مبدؤه الذات من غير اعتبار صفة من الصفات معها وإن كان لا يحصل ذلك إلا بواسطة الأسماء والصفات إذ لا يتجلى الحق من حيث ذاته على الموجودات إلا من وراء حجاب من الحجب الأسمائية.
التجلي الصفاتي: ما يكون مبدؤه صفة من الصفات من حيث تعينها وامتيازها عن الذات.
التجنيس: المضارع، أن لا تختلف الكلمتان إلا في حرف متقارب كالزاري والباري (٩).
تجنيس التصريف: اختلاف الكلمتين بإبدال حرف من حرف إما من مخرجه نحو
(١) المفردات ص ٨٤.
(٢) مثنى حيعلة أي حي على الصلاة وحي على الفلاح.
(٣) التعريفات ص ٥٤.
(٤) سبأ: ٢٤.
(٥) التعريفات ص ٥٤.
(٦) الليل ٢.
(٧) الأعراف ١٤٣.
(٨) التعريفات ص ٥٣.
(٩) التعريفات ص ٥٤.
