للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب التوقيف على مهمات التعاريف

[عبد الرؤوف المناوي]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. الغريب والمعاجم

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب فصل الراء الشروع
+ - التشكيل

للطريقة الإلهية بين الدين.

الشروع: في الشيء: الدخول فيه والتلبس بفعله. وعبر بعضهم بقوله: الشروع تلبس بجزء بقصد تحصيل الأجزاء الباقية.

الشريعة: الائتمار بالتزام العبودية.

وعند القوم: التزام العبودية بنسبة الفعل إليك.

الشركة: اختلاط نصيبين فصاعدا لامتزاج واجتماع، وعرفا اختلاط نصيبين فصاعدا بحيث لا يتميزان، ثم أطلق اسم الشركة على العقد وإن لم يوجد اختلاط نصيبين، ذكره ابن الكمال (١). وقال أبو البقاء: أصل الشركة توزيع الشيء بين اثنين على جهة الشيوع.

الشرك: ما يصاد به الوحش وأصله من الشركة لأن الصيد يخالطه فيلزمه.

[فصل الطاء]

الشطاط: حسن القوام وطوله. قال الغوري: وتركيب الكلمة يدل على البعد والطول.

الشطح: عند أهل الحقيقة: كلام يعبر عنه اللسان مقرون بالدعوى ولا يرتضيه أهل الطريق من قائله وإن كان محقا.

[فصل العين]

الشعب القبيلة المتشعبة من حي واحد، ومن الوادي ما اجتمع منه طرف وتفرق منه طرق، فإذا نظرت إليه من الجانب الذي يتفرق أخذت في وهمك واحدا، وإذا نظرت إليه من جانب الاجتماع أخذت في وهمك اثنين اجتمعا، فلذلك يقال شعبت الشيء جمعته، وشعبته فرقته، فهو من الأضداد.

الشعر: لغة: العلم. واصطلاحا: كلام مقفى موزون قصدا، فخرج نحو قوله تعالى: ﴿الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ، وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ (٢). فإنه موزون ومقفى لكن ليس بشعر لفقد القصد.

والشعر في اصطلاح المنطقيين: قياس مؤلف من مخيلات، والغرض منه انفعال النفس بالترغيب والتنفير، كقولهم: الخمر ياقوته سيالة، ذكره ابن الكمال (٣). وقال الراغب (٤): الشعر معروف. وشعرت أصبت الشعر، ومنه استعير شعرت بكذا أي علمت علما في الدقة كالشعر. وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته. فالشعر في الأصل اسم للعلم الدقيق في قولهم: ليت شعري. وصار في التعارف اسما للموزون

(١) والتعريفات ص ١٣١.
(٢) الشرح ٣.
(٣) التعريفات ص ١٣٢.
(٤) المفردات ص ٢٦٢.

<<  <   >  >>