المكان: عند الحكماء: السطح الباطن من الجسم الحاوي للمماس للسطح الظاهر من الجسم المحوي.
وعند المتكلمين: الفراغ المتوهم الذي يشغله الجسم وينفذ فيه أبعاده (١).
المكان المبهم: عبارة عن مكان له اسم تسميته به بسبب أمر غير داخل في مسماه كالخلف، فإن تسميته خلفا إنما هو لكون الخلف في جهة وهو غير داخل في مسماه (٢).
المكان المعين: مكان له اسم تسميته به بسبب أمر داخل كالدار، فإن تسميته بها بسبب الحائط والسقف وغيرهما وكلها داخلة في مسماها (٣).
المكان: عند أهل الحقائق: يراد به المكانة، وهي منزلة في البساط لا تكون إلا للمتمكنين الذين جاوزوا الجلال والجمال، فلا وصف لهم ولا نعت.
المكث: ثبات مع انتظار طويل.
المكر: من جانب الحق: إرداف النعم مع المخالفة، وإبقاء الحال مع سوء الأدب، وإظهار الكرامات من غير جد (٤). ومن جانب العبد: إيصال المكروه إلى الإنسان من حيث لا يشعر (٥). وعرفه بعضهم (٦). بأنه صرف الغير عما يقصده بحيلة، وذلك ضربان: محمود وهو أن يتحرى به فعل جميل، ومذموم وهو أن يتحرى به فعل قبيح ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾ (٧)، ذكره الراغب. وقال الحرالي: المكر إعمال الخديعة والحيلة في عدم بناء باطن كاليدين والتخلق وغير ذلك، فالمكر خديعة معنى.
المكرمية: أتباع مكرم العجلي (٨). قالوا: تارك الصلاة كافر لا لتركها بل لجهله بالله.
المكروه: ما يثاب على تركه، ولا يعاقب على فعله.
[فصل اللام]
الملأ: هم الذين يملئون العيون بهجة، والقلوب هيبة، ذكره الحرالي.
الملأ المتشابه: هو الأفلاك والعناصر سوى السطح المحدب من الفلك الأعظم، وهو السطح. والتشابه في الملأ أن تكون أجزاء متفقة الطبائع (٩).
الملال: فتور يعرض للإنسان من كثرة مزاولة
(١) التعريفات ص ٢٤٤، ٢٤٥.
(٢) التعريفات ص ٢٤٥.
(٣) التعريفات ص ٢٤٥.
(٤) القاشاني: اصطلاحات الصوفية، ص ٨٨.
(٥) التعريفات ص ٢٤٥.
(٦) مثل الراغب الأصفهاني في المفردات ص ٤٧١.
(٧) فاطر ٤٣.
(٨) جاء اسمه في خطط المقريزي ٢/ ٣٥٥، "أبو المكرم" وهذه الفرقة هي الفرقة السابعة عشرة من فرق الخوارج.
(٩) التعريفات ص ٢٤٦.
