والطبع عند الصوفية: ما سبق به العلم في حق كل شخص.
والطبع: بفتح الموحدة: الدنس، قال ثابت (١).
لا خير في طمع يدني إلى طبع … وغفة من قوام العيش تكفيني
[فصل الراء]
الطرار: من يقطع النفقة ويأخذها غفلة على أهلها.
الطراز: علم الثوب، وقولهم من الطراز الأول أي من شكلهم أو من النمط الأول.
الطرب: خفة تعتري الإنسان لشدة حزن أو سرور، والعامة تخصه بالسرور.
الطرح: إلقاء الشيء وإبعاده. والمطروح: المرمي لقلة الاعتداد به.
الطرد: لغة الإبعاد والإزعاج على سبيل الاستخفاف. ومطاردة الأقران: مدافعة بعضها بعضا. واطراد الشيء: متابعة بعضه بعضا. والطرد عرفا: ما يوجب الحكم لوجود العلة، وهو التلازم في الثبوت. وعبر عنه كثيرون بمقارنة الحكم للوصف من غير مناسبة. وقول بعض الفقهاء: طردت الخلاف في المسألة طردا: أجريته، مأخوذ من المطاردة وهو الإجراء للسابق. واطردت الأنهار: جرت، وعليه فقولهم: اطرد الحد معناه تتابعت أفراده وجرت مجرى واحدا كجري الأنهار.
واستطرد له في الحرب: فر منه كيدا ثم كر عليه، فكأنه اجتذبه من موضعه الذي لا يتمكن منه، إلى موضع يتمكن منه، ووقع ذلك على وجه الاستطراد مأخوذ من ذلك، وهو الاجتذاب لأنك لم تذكره في موضعه بل مهدت له موضعا ذكرته فيه.
الطرس: الورقة المكتوب فيها. جمعه أطراس وطروس. قال أبو البقاء: وهو مقلوب سطر.
الطرف: بالتحريك، جانب الشيء، ويستعمل في الأجسام والأوقات وغيرهما. ومنه استعير هو كريم الطرفين أي الأب والأم. وقيل الذكر واللسان إشارة إلى العفة.
والطرف بالسكون: تحريك الجفن، وعبر عن النظر لأن تحريك الجفن يلازمه.
الطريف: المال المستحدث، وهو خلاف التليد.
والطرفة بالضم: ما يستطرف أي يستملح.
الطريق: لغة: السبيل الذي يطرق بالأرجل أي يضرب، وكل ما يطرقه طارق معتادا كان أو غيره، استعير لكل مسلك يسلكه الإنسان في فعل مذموم أو محمود.
وعند أهل النظر: ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى المطلوب.
وعند الصوفية: مراسم الله وأحكامه المشروعة التي لا رخصة فيها، فإن تتبع
(١) شاعر أموي عرف باسم ثابت قطنة، كان حاكما في خراسان.
