التنصح: التشبه بالنصحاء.
التنصيف: جعل الشيء نصفين.
التنعم: تناول ما فيه نعمة وطيب عيش.
التنفس: إدخال النفس بالتحريك أي نسيم الهواء إلى الباطن وإخراجه.
التنقيح: اختصار اللفظ مع وضوح المعنى (١). وقيل تخليص جيد الكلام من رديئة، من نقحت الشيء خلصت جيدة من رديئه.
التنوين: نون ساكنة تتبع حركة الآخر لا لتأكيد الفعل.
التنويه: رفع ذكر الشيء وتعظيمه.
[فصل الهاء]
التهافت: التساقط شيئا بعد شيء وقطعة بعد قطعة و الازدحام.
التهاوش: الاختلاط وتشعب الفتن، ومنه قول الفقهاء هذا يهوش القواعد أي يخلطها.
التهجد: النوم بالليل والصلاة فيه بعد نوم فهو من الأضداد.
التهود: الدخول في دين اليهودية.
التهور: هيئة حاصلة للقوة الغضبية بها يقدم على أمور لا تنبغي كقتال كفار يزيدون عن ضعفنا.
التهوع: تكلف الاستقاءة (٢).
[فصل الواو]
التواضع: تحقير النفس وإهانتها بالنسبة إلى عظمة الله وقبول الحق بحسن الخلق. وقيل ترك الصول والتبرؤ من القوة والحول. وقيل محافظة الامر ومجانبة الوزر.
وقيل رؤية التقصير في عين التوقير.
قال التونسي (٣): تذلل القلوب لعلام الغيوب بالتسليم لمجاري أحكام الحق.
التوالد: عند أهل الله الخلع التي تخص بعض الأفراد، وقد تطلق على مطلق الخلع.
التوالي: كون شيء بعد شيء بالقياس على مبدأ وليس بينهما شيء آخر.
التوابع: الأسماء التي إعرابها تبع لغيرها وهي خمسة (٤).
التواتر لغة: تتابع الشيء فرادى، وعرفا: الخبر الثابت على ألسنة قوم يمتنع تواطؤهم
(١) التعريفات ص ٧١.
(٢) أي تقيأ بكلفة. من هاع يهوع ويهاع هوعا وهواعا.
(٣) لعله محمد بن محمد بن القاسم بن جميل الربعي التونسي المتوفى سنة ٧٦٣. انظر ابن حجر، الدرر الكامنة. القاهرة، ٥/ ١٣، ١٤. والزركلي، الأعلام، ٧/ ٣٧. وذكر المقري أحد شيوخه بقوله: شيخنا المجد التونسي وهو أبو زيد عبد الرحمن الربعي. عُرف بالتونسي. نفح الطيب ٢/ ٥٦٠ ولعله أحمد بن عروس التونسي الذي ذكره المناوي في كواكبه، مخطوطة شستربتي، الورقة ٨٢. والنبهاني كرامات الأولياء ١/ ٣٢٦.
(٤) التأكد والصلة والبدل وعطف البيان وعطف بالحروف، انظر التعريفات ص ٧٥.
