كتاب موسوعة أحكام الصلوات الخمس

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= وإذا اختلف إسرائيل ويونس بن أبي إسحاق قدم إسرائيل.
هذا ما يتعلق برواية أبي إسحاق.
الطريق الثاني: يونس بن أبي إسحاق، عن مجاهد:
رواه الإمام أحمد (٢/ ٣٠٥)، قال: حدثنا أبو قطن (ثقة)، حدثنا يونس بن عمرو بن عبد الله يعني ابن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ أتاني جبريل، فقال: إني كنت أتيتك الليلة، فلم يمنعني أن أدخل عليك البيت الذي أنت فيه، إلا أنه كان في البيت تمثال رجل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل، فمر برأس التمثال الذي في باب البيت يقطع، فيصير كهيئة الشجرة، ومر بالستر يقطع، فيجعل منه وسادتان منتبذتان توطآن، ومر بالكلب يخرج. ففعل رسول الله ﷺ، وإذا الكلب جرو كان للحسن والحسين تحت نضد لهم.
وقد روى الحديث وكيع كما في مسند أحمد (٢/ ٤٧٨).
وعبد الله بن المبارك كما في سنن الترمذي (٢٨٠٦)،
وأبو إسحاق الفزاري كما في سنن أبي داود (٤١٥٨)، ومن طريقه البيهقي في الشعب (٥٩٠١)، وفي الآداب (٧٩٥).
وعيسى بن يونس، كما في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٨٧)، واقتصر على ذكر قطع رأس التمثال حتى يكون كهيئة الشجرة.
والنضر بن شميل كما في صحيح ابن حبان (٥٨٥٤)،
ومحمد بن عبيد الطنافسي كما في السنن الكبرى للبيهقي (٧/ ٤٤٠).
وحماد بن مسعدة كما في حديث ابن السماك (٣)، كلهم عن يونس بن أبي إسحاق به.
قال أبو عيسى الترمذي ت بشار (٤/ ٤١٢): هذا حديث حسن.
فروى الحديث أبو إسحاق السبيعي عن مجاهد فذكر الستار فيه التماثيل والكلب.
ورواه يونس، عن مجاهد فتفرد بزيادة (تمثال رجل)، وقوله: فليقطع حتى يصير كهيئة الشجرة، وكما لم يرد هذا الحرف في رواية أبيه، عن مجاهد، لم يرد في رواية أبي صالح السمان عن أبي هريرة.
وقول الترمذي: حسن إشارة إلى أنه حسن لغيره، هذا تعريف الترمذي للحسن، وهو اصطلاح خاص.
وما يتفرد به عيسى بن يونس مخالفًا لغيره فهو مستنكر، فقد قال فيه الإمام أحمد: حديثه فيه زيادة على حديث الناس. وهذا الحديث مصداق لكلام الإمام أحمد.
وقد قال فيه النسائي وابن معين: ليس به بأس. وقال ابن معين في أخرى: ثقة.
وروى عنه يحيى بن سعيد القطان، وقال: كانت فيه غفلة، وفيه سجية. والإمام أحمد أعلم.
ورواية يونس إذا استبعد ما تفرد به، يكون حديثه دليلًا على أن امتهان الصورة لا يكفي لإباحتها حتى يقطع الرأس.
هذا ما يتعلق برواية مجاهد، عن أبي هريرة. =