كتاب موسوعة أحكام الصلوات الخمس

العورة بين الرجل والمرأة لا يعني الاختلاف في حكم سترها.

• وأجيب عن هذا الاستدلال:

الجواب الأول:

بأن الحديث قد اضطرب فيه قتادة، والراجح فيه ابن سيرين عن عائشة، وليس بالمتصل، وله شاهد من حديث أبي قتادة إلا أنه ضعيف (١).

(١) اختلف في الحديث على قتادة:
فقيل: عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن صفية بنت الحارث، عن عائشة مرفوعًا.
رواه ابن أبي شيبة (٦٢٢٢) وإسحاق بن راهويه (١٢٨٤)، حدثنا يحيى بن آدم.
وأحمد (٦/ ١٥٠) حدثنا أبو كامل وعفان،
ورواه أيضًا (٦/ ٢١٨) ثنا بهز ويونس،
ورواه أبو داود (٦٤١) وابن خزيمة (٧٧٥) والحاكم (١/ ٢٥١) والبيهقي (٢/ ٢٣٣) من طريق حجاج بن منهال.
وأخرجه الترمذي (٣٧٧) من طريق قبيصة.
وأخرجه ابن ماجه (٦٥٥) وابن الجارود (١٧٣)، وابن خزيمة (٧٧٥) والبيهقي (٢/ ٢٣٣) من طريق أبي الوليد (هشام بن عبد الملك). كلهم عن حماد بن سلمة به.
وتابع حماد بن زيد حماد بن سلمة كما في المحلى لابن حزم (مسألة: ١١٩).
فرواه من طريق محمد بن الجارود بن دينارالقطان، عن عفان، عن حماد بن زيد، عن قتادة به.
وإسناد ابن حزم بقوله: (حماد بن زيد) خطأ قطعًا، لما يلي:
أولًا: أن الإمام أحمد رواه في مسنده (٦/ ١٥٠) عن أبي كامل وعفان، كلاهما عن حماد، عن قتادة.
والمقصود به حماد بن سلمة؛ لأنه قرنه بأبي كامل، وأبو كامل ليست له رواية عن حماد بن زيد، ولا يروي إلا عن حماد بن سلمة، وهذا من أوضح الأدلة أن عفان في رواية أحمد يروي عن حماد بن سلمة. =