كتاب موسوعة أحكام الصلوات الخمس

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= نأتي إلى موضع الشاهد.
روى عطاء بن السائب النفخ، وهو ساجد في صلاة الكسوف.
وتابعه على ذكر النفخ أبو إسحاق السبيعي من رواية أبي بكر بن عياش عنه، واختلف على أبي بكر بن عياش:
فرواه محمد بن العلاء، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق به موصولًا بذكر النفخ.
ورواه يحيى بن آدم، وأحمد بن يونس، عن أبي بكر بن عياش به، وليس فيه ذكر النفخ.
وأبو بكر بن عياش، يضطرب في حديث أبي إسحاق كما ذكر ذلك الإمام أحمد.
وقد رواه شريك، وإسرائيل، وشعبة، والثوري، عن أبي إسحاق، موصولًا ومرسلًا، ولم يذكر أحد منهم في لفظه: أنه نفخ في سجوده، وكل واحد من هؤلاء مقدم في أبي إسحاق على أبي بكر ابن عياش، فكيف إذا اجتمعوا؟!
فتفرد أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق بذكر النفخ على اختلاف عليه في ذكره، لا يجعل هذا الحرف محفوظًا، ولا يمكن القول بأن هذه المتابعة الضعيفة تقوِّي رواية عطاء بن السائب، عن أبيه بذكر النفخ، خاصة أن النفخ في الصلاة لم يذكره يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو.
كما لم يذكره كل من روى أحاديث صفة صلاة الكسوف، منها:
حديث عائشة في البخاري (١٠٤٦، ١٢١٢، ٤٦٢٤)، ومسلم (٣ - ٩٠١).
وحديث ابن عباس في البخاري (١٠٤٦)، ومسلم (٩٠٢).
وحديث أسماء في البخاري (٧٤٥، ٢٣٦٤).
وحديث ابن عمر في البخاري (١٠٤٢، ٣٢٠١)، ومسلم (٩١٤)،
وحديث أبي موسى في البخاري (١٠٥٩)، ومسلم (٩١٢).
وحديث أبي مسعود الأنصاري في البخاري (١٠٤١، ١٠٥٧، ٣٢٠٤)، ومسلم (٩١١).
وحديث أبي بكرة في البخاري (١٠٤٠، ١٠٤٨، ١٠٦٢، ١٠٦٣، ٥٧٨٥).
وحديث عبد الرحمن بن سمرة، في مسلم (٢٥ - ٩١٣)،
وحديث المغيرة بن شعبة في البخاري (١٠٤٣، ١٠٦٠، ٦١٩٩)، ومسلم (٩١٥).
كل هؤلاء رووا حديث الكسوف، مطوَّلًا ومختصرًا، وبعضهم اقتصر على بعض ما جاء في خطبة النبي ﷺ بعد الصلاة.
وعطاء بن السائب حسن الحديث إذا روى عنه قدماء أصحابه، بشرط ألا يخالف، فلو كان النفخ محفوظًا لحفظ ونقل، وقد نقلت لنا صفة صلاة الكسوف في أسانيد كالشمس، في الصحيحين، وفي غيرهما، ولم تذكر أنه نفخ في صلاته؛ لهذا لا تطمئن نفسي في قبول هذا الحرف من عطاء بن السائب، والله أعلم.
وقد اختلف على عطاء بن السائب: =