كتاب الهداية في شرح بداية المبتدي

اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ﴾ [البقرة: ١٩٨] وبمثله تثبت الركنية.

ولنا ما روى أنه ﵊ قدم ضعفة أهله بالليل ولو كان ركنا لما فعل ذلك والمذكور فيما تلا الذكر وهو ليس بركن بالإجماع وإنما عرفنا الوجوب بقوله ﵊ "من وقف معنا هذا الموقف وقد كان أفاض قبل ذلك من عرفات فقد تم حجه" علق به تمام الحج وهذا يصلح أمارة للوجوب غير أنه إذا تركه بعذر بأن يكون به ضعف أو علة أو كانت امرأة تخاف الزحام لا شيء عليه لما روينا.

قال: "والمزدلفة كلها موقف إلا وادي محسر" لما روينا من قبل قال: "فإذا طلعت الشمس أفاض الإمام والناس معه حتى يأتوا منى" قال العبد الضعيف عصمه الله تعالى هكذا وقع في نسخ المختصر وهذا غلط والصحيح أنه إذا أسفر أفاض الإمام والناس لأن النبي ﵊ دفع قبل طلوع الشمس.

قال: "فيبتديء بجمرة العقبة فيرميها من بطن الوادي بسبع حصيات مثل حصى الخذف" لأن النبي ﵊ لما أتى منى لم يعرج على شيء حتى رمى جمرة العقبة وقال ﵊ "عليكم بحصى الخذف لا يؤذي بعضكم بعضا" "ولو رمى بأكبر منه جاز" لحصول الرمي غير أنه لا يرمي بالكبار من الأحجار كيلا يتأذى به غيره "ولو رماها من فوق العقبة أجزأه" لأن ما حولها موضع النسك والأفضل أن يكون من بطن الوادي لما روينا "ويكبر مع كل حصاة" كذا روى ابن مسعود وابن عمر ﵃ "ولو سبح مكان التكبير أجزأه" لحصول الذكر وهو من آداب الرمي "ولا يقف عندها" لأن النبي ﵊ لم يقف عندها ويقطع التلبية مع أول حصاة لما روينا عن ابن مسعود ﵁ وروى جابر أن النبي ﵊ قطع التلبية عند أول حصاة رمى بها جمرة العقبة ثم كيفية الرمي أن يضع الحصاة على ظهر إبهامه اليمنى ويستعين بالمسبحة ومقدار الرمي أن يكون بين الرامي وبين موضع السقوط خمسة أذرع فصاعدا كذا روى الحسن عن أبي حنيفة ﵀ لأن ما دون ذلك يكون طرحا "ولو طرحها طرحا أجزأه" لأنه رمى إلى قدميه إلا أنه مسيء لمخالفته السنة "ولو وضعها وضعا لم يجزه" لأنه ليس برمي "ولو رماها فوقعت قريبا من الجمرة يكفيه" لأن هذا القدر مما لا يمكن الاحتراز عنه "ولو وقعت بعيدا منها لا يجزئه" لأنه لم يعرف قربة إلا في مكان مخصوص "ولو رمى بسبع حصيات جملة فهذه واحدة" لأن المنصوص عليه تفرق الأفعال "ويأخذ الحصى من أي موضع شاء إلا من عند الجمرة فإن ذلك يكره" لأن ما عندها من الحصى مردود هكذا جاء في الأثر فيتشاءم به ومع هذا لو فعل أجزأه لوجود فعل الرمي "ويجوز الرمي بكل ما كان من