كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

الفاء، وألف بعدها، على أنها مصدر «دافع» نحو: «قاتل قتالا» (١).

وقرأ الباقون «دفع» بفتح الدال، واسكان الفاء من غير ألف، على أنها مصدر «دفع يدفع» (٢) نحو: «فتح يفتح» (٣).

جاء في «المفردات»: «الدفع» اذا عدّي ب «إلى» اقتضى معنى «الانالة» نحو قوله تعالى: فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ (٤) واذا عدي ب «عن» اقتضى معنى «الحماية» نحو قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا (٥). أهـ (٦).

«يدافع» من قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا (٧) قرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب» «يدفع» بفتح الياء، واسكان الدال، وحذف الالف التي بعدها، وفتح الفاء، على أنه مضارع «دفع» الثلاثي.

وقرأ الباقون «يدافع» بضم الياء، وفتح الدال، واثبات ألف بعدها، وكسر الفاء، على أنه مضارع «دافع» والمفاعلة فيه ليست على بابها، بل هي من جانب واحد مثل «سافر» وانما المفاعلة لقصد المبالغة في الدفع عن

(١) قال ابن مالك: لفاعل الفعال
(٢) قال ابن مالك:
فعل قياس مصدر المعدى من ذى ثلاثة كرد ردا
(٣) قال ابن الجزرى: وكلا دفع واكسر اذ ثوى انظر: النشر في القراءات العشر ج ٢ ص ٤٣٦.
والكشف عن وجوه القراءات ج ١ ص ٣٠٤.
وحجة القراءات ص ١٤٠.
واتحاف فضلاء البشر ص ١٦١
(٤) سورة النساء الآية ٦.
(٥) سورة الحج الآية ٣٨.
(٦) انظر: المفردات في غريب القرآن مادة «دفع» ص ١٧٠.
(٧) سورة الحج الآية ٣٨