ص937 - كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس - الفصل العاشر في تناقض الحنفيين في تمويههم بإيجاب اتباع الصاحب أو أكثر من واحد من الصحابة رضي الله عنهم إذا لم يعرف في ذلك القول مخالف له من الصحابة وتعظيمهم ذلك وتشنيعهم به حتى أنهم قد فعلوا ذلك كثيرا فيما فيه الخلاف من الصحابة موجود ثابت ثم خالفوا قول الصاحب أو الطائفة من الصحابة رضي الله عنهم لا يعرف الرواة المتبحرون في روايات الآثار لذلك القول مخالفا من الصحابة أصلا

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
-[بقية الفصل السادس في احتجاج الحنفية بمرسل دون مرسل]
[+]الفصل السابع: في احتجاج الحنيفيين بأخبار صحاح أو غير صحاح مموهين بإبدالها جرأة واستحلالا وليس فيها شئ مما احتجوا بها فيه أو قد خالفوا نص ما فيها فهذا عظيم جدا ومجاهرة قبيحة وإيهام فاحش
-الفصل الثامن في ذكر ما لم يجدوا فيه متعلقا إلا برواية صاحب صحيحة، أو غير صحيحة، فخالفوا لها القرآن والسنن الثابتة، وقالوا: مثل هذا لا يقال بالرأي، فهو توقيف بلا شك فاستجازوا القطع بالظن الكاذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
-الفصل التاسع في طرف من تناقض الحنفيين وتمويههم، بأنهم موافقون لرواية جاءت عن صاحب من الصحابة - رضي الله عنهم - وهم إما مخالفون لتلك الرواية نفسها، فيما شغبوا به منها، وإما ليس موافقة لدعواهم فيها
-الفصل العاشر في تناقض الحنفيين في تمويههم بإيجاب اتباع الصاحب أو أكثر من واحد من الصحابة - رضي الله عنهم - إذا لم يعرف في ذلك القول مخالف له من الصحابة وتعظيمهم ذلك وتشنيعهم به حتى أنهم قد فعلوا ذلك كثيرا، فيما فيه الخلاف من الصحابة موجود ثابت، ثم خالفوا قول الصاحب، أو الطائفة من الصحابة - رضي الله عنهم - لا يعرف الرواة المتبحرون في روايات الآثار لذلك القول مخالفا من الصحابة أصلا
[+]الفصل الحادي عشر في ذكر طرف من خلاف الحنيفيين لجمهور السلف وهم يشنعون ذلك إذا خالف أهواءهم وتقليدهم، ويسمونه شذوذا
-فهرس مصادر ومراجع الدراسة والتحقيق

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الفصل العاشر في تناقض الحنفيين في تمويههم بإيجاب اتباع الصاحب أو أكثر من واحد من الصحابة - رضي الله عنهم - إذا لم يعرف في ذلك القول مخالف له من الصحابة وتعظيمهم ذلك وتشنيعهم به حتى أنهم قد فعلوا ذلك كثيرا، فيما فيه الخلاف من الصحابة موجود ثابت، ثم خالفوا قول الصاحب، أو الطائفة من الصحابة - رضي الله عنهم - لا يعرف الرواة المتبحرون في روايات الآثار لذلك القول مخالفا من الصحابة أصلا

+ - التشكيل

الهذيل (١) عن عبد الله بن حنظلة قال (٢): أتيت السوق مع عبد الله بن مسعود، فسمع رجلا يحلف بسورة البقرة، قال ابن مسعود: "أما إن عليه بكل آية يمينا (٣) ".

ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن ابن مسعود: "من حلف بالقرآن فعليه بكل آية منها يمين" (٤).

(١) عبد الله بن أبي الهذيل العنزي أبو المغيرة الكوفي عن أبي بكر وعمر وعلي وعمار بن ياسر وابن مسعود وجماعة وفي سَمَاعه من أبي بكر نظر، وعنه إسماعيل بن رجاء وأبو سنان ضرار بن مرة وجماعة. وثقه النسائي وابن حبان والعجلي، أخرج له مسلم والترمذي والنسائي، توفي في ولاية خالد القسري. انظر: التاريخ الكبير (ج ١/ ص ٢٢٢) والجرح والتعديل (ج ٥/ ص ١٩٦) وتهذيب التهذيب (ج ٣/ ص ٢٨٩).
(٢) في (ش): "فقال" وما في (ت) أوْجَهُ.
(٣) لم أجده هكذا وقد أخرج هذا الأثر ابن أبي ما شيبة في المصنف برقم ١٢٢٢٧ (ج ٣/ ص ٧٦) من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن أبي كريب قال: كنت أمشي مع عبد الله في سوق الرحق يحلف: "كلا وسورة البقرة" فقال عبد الله "أما إن عليه بكل آية منها يمين". ثم أخرجه أيضًا برقم ١٢٢٢٨ (ج ٣/ ص ٧٦) من طريق ابن فضيل ووكيع عن سفيان عن أبي سنان عن عبد الله بن أبي الهذيل عن عبد الله قال: "من حلف بسورة من القرآن لقي الله بعدد آياتها خطايا".
(٤) أخرجه عبد الرزاق في المصنف برقم ١٥٩٤٦ (ج ٧/ ص ٤٧٢) بلفظ: "من كفر بحرف من القرآن، فقد كفر به أجمع، ومن حلف بالقرآن، فعليه بكل آية منه يمين". وأخرج نحوه البيهقي في الكبرى (ج ١٠/ ص ٤٣) وابن أبي شيبة في المصنف برقم ١٢٢٣٠ (ج ٣/ ٧٧).

<< < ج:

ص: > >>