كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وقرأ ﴿قِيلَ﴾ (١) بالإشمام هشام والكسائي وكذا رويس، وافقهم الحسن والشّنبوذي.

وقرأ ﴿وَيَسْتَنْبِئُونَكَ﴾ (٢) بضمّ الياء وحذف الهمزة أبو جعفر، وسبق في «الهمز المفرد»، ووقف حمزة بالتّسهيل بين الهمزة والواو على مذهب سيبويه، والإبدال ياء على مذهب الأخفش، والتسهيل بين الهمزة والياء والإبدال واوا بالحذف مع ضم الياء كقراءة أبي جعفر، وهو مذهب اتّباع الرّسم، وحكي كسر ما قبل الواو وهو الخامل، فهي ستة أوجه، ويجوز في كلّ منها المدّ والقصر/ما عدا الأخير فلا يجوز فيه إلاّ القصر لأنّ الحركة قبل الواو غير مجانسة لها، ووافقه الأعمش.

وفتح ياء الإضافة من ﴿وَرَبِّي إِنَّهُ﴾ (٣) نافع وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، وافقهم اليزيدي.

وعن الحسن «يرجعون» (٤) بالغيب والجمهور بالخطاب، وقرأ «ترجعون» بفتح أوّله وكسر الجيم مبنيّا للفاعل [يعقوب] (٥)، وافقه ابن محيصن والمطّوّعي، والباقون مبنيا للمفعول كما ذكر في «البقرة».

واختلف في «فلتفرحوا» (٦) فرويس بتاء الخطاب وهي قراءة عثمان وأبيّ وأنس ﵃ قال الزّمخشري: "وهي الأصل والقياس" (٧)، وقال أبو حيّان (٨): "إنّها

(١) يونس: ٥٢، سورة البقرة: ١١ ٤/ ٦٨.
(٢) يونس: ٥٣، النشر ٢/ ٢٨٥، باب الهمز المفرد ٢/ ٢١٠.
(٣) يونس: ٥٣، النشر ٢/ ٢٨٩، المبهج ٢/ ٦٣٠، إيضاح الرموز: ٤٤٠، مصطلح الإشارات: ٢٨٦.
(٤) يونس: ٥٦، مفردة الحسن: ٣١٧، إيضاح الرموز: ٤٣٨، سورة البقرة: ٢٨، ٢/ ٧٥.
(٥) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.
(٦) يونس: ٥٨، النشر ٢/ ٢٨٦، المبهج ٢/ ٦٢٧، مفردة الحسن: ٣١٧، الدر المصون ٦/ ٢٢٤، الكشاف ٢/ ٣٥٣، البحر المحيط ٦/ ٧٦.
(٧) الكشاف ٢/ ٣٥٣.
(٨) البحر ٦/ ٧٦.