كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الرّابعة: طريق أبي الحسن علي بن عثمان بن حبشان الجوهري، وكان معروفا بالإتقان، وتوفي في حدود الأربعين وثلاثمائة أو بعدها (١).

وقرأ هؤلاء الأربعة على أبي بكر محمد بن هارون [بن] (٢) نافع بن قريش بن سلامة التّمّار البغدادي، وكان قرأ عليه سبعا وأربعين ختمة، وتوفي بعيد سنة ثلاثمائة، وقال الذّهبي: بعد سنة عشرة (٣).

* فأمّا النّخّاس عن التّمّار فمن سبع طرق:

الأولى عنه: طريق أبي الحسن علي بن أحمد الحمّامي من تسع طرق: من تذكار ابن شيطا و (جامع) نصر الفارسي، و (كامل) الهذلي، و (روضة) المالكي، و (الإرشاد)، و (الكفاية) لأبي العز و (غاية) أبي العلاء، و (مستنير) ابن سوار، و (جامع) الخيّاط، و (مصباح) أبي الكرم (٤)، وفي بعضها تعدّد فصارت [خمس عشرة] (٥) طريقا للحمّامي.

الثّانية عن النّخّاس: طريق القاضي أبي العلاء محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب الواسطي من كتابي ابن خيرون، و (مصباح) أبي الكرم، وصارت ست طرق للقاضي أبي العلاء (٦).

(١) انظر: غاية النهاية: ١/ ٥٥٦ والنشر ١/ ١٨٦، قرأ على الزبيري والتمار، وقرأ عليه الخبازي.
(٢) ما بين المعقوفين في الأصل [و].
(٣) قرأ على رويس، ووردان بن الأثرم، روى عنه اليقطيبي، وأبو بكر النقاش، انظر النشر ١/ ١٨٦، الغاية ٢/ ٢٧١.
(٤) النشر ١/ ١٨٠، جامع الفارسي ٥ /أ، الكامل: ٢٦١، الروضة للمالكي ١/ ١٧٦، الإرشاد ١٥٢، الكفاية الكبرى: ٦٥، غاية الاختصار ١/ ١٢٠، جامع ابن فارس ١٢ /أ، المستنير ١/ ٣٧٩، المصباح ٢/ ٧٥١.
(٥) ما بين المعقوفين في الأصل [خمسة عشر]، وهو خطأ، هذا التعدد كما في مفردة يعقوب لابن الفحام: ١٠٥، والكامل ٢٦١، انظر النشر ١/ ١٨٠.
(٦) النشر ١/ ١٨٠، المصباح ٢/ ٧٤٩، ولك يذكر هنا طريقي أبي العز القلانسي من كتابيه الإرشاد: ١٥٢، الكفاية الكبري: ٦٣.