كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

يعني: أن يقول الشيخ: حدثني فلان بكذا، أو أخبرني (١)، أو سمعت (٢) فلانًا يقول كذا، أو سمعته يحدث عن فلان.

فلا يخلو الشيخ إما أن يكون قصد إسماع السامع منه بالقراءة سواء كان السامع وحده أو كان مع غيره، أو لم يقصد إسماع السامع منه.

فإن قصد إسماعه خاصة، أو قصد إسماع جماعة هو فيهم، فذلك أعلى المراتب في الرواية؛ إذ لا خلاف في قبول روايته بقراءة الشيخ؛ لأنه إذا قصد الشيخ إسماعه خاصة، أو قصد إسماع جماعة [هو] (٣) فيهم، صدق لغة أن يقول السامع منه: حدثني، أو أخبرني، أو سمعته يحدث عن فلان (٤).

وأما إذا لم يقصد الشيخ إسماع السامع خاصًا، ولا قصد إسماع جماعة هو فيهم، فلا يصدق أنه حدثه ولا أخبره (٥) وإنما يصدق أنه سمعه فقط، ولأجل هذا لا (٦) يقول السامع منه إلا سمعته فقط، فإن سماعه لا

(١) "بكذا" زيادة في ز.
(٢) "سمعته" في ز.
(٣) ساقط من الأصل.
(٤) قال الخطيب: وأرفعها سمعت ... ثم حدثنا وحدثني ... ثم أخبرنا ... ثم نبأنا وأنبأنا، وهي قليلة في الاستعمال. اهـ. انظر: الكفاية ص ٤١٢، ٤١٥.
وقال ابن الصلاح: وكان هذا كله قبل أن يشيع تخصيص أخبرنا بما قرئ على الشيخ. اهـ. انظر: المقدمة ص ٢٤٥ - ٢٤٨.
وانظر: التقريب وشرحه التدريب ٢/ ٨ - ١١، والإحكام لابن حزم ٢/ ٢٥٥، والمحصول ٢/ ١/ ٦٤٤، والعدة ٣/ ٩٧٧، واللمع ص ٢٣٤، والمعتمد ٢/ ٦٦٣، ٦٦٤، وشرح القرافي ص ٣٧٥، والمسطاسي ص ١٢٠، ١٢١.
(٥) "أو أخبره" في ز.
(٦) "الا" في ز.