كتاب تداخل الأصول اللغوية وأثره في بناء المعجم

والفيروزآباديّ ١ والزبيديّ ٢.

وأدّت الضّرورة الشّعريّة إلى همز ((زَوْزَاةٍ)) في قول الشّاعر:

وَلَّى نَعَامُ بَنِي صَفْوَانَ زَوْزَأَةً ... لَمّا رأى أسَداً في الغَابِ قَدْ وَثَبَا ٣

فهمز ((زَوْزَأَة)) شذوذاً؛ فتداخل أربعة أصول: ثلاثة ثلاثيّة ورباعيٌّ.

يجوز أن يكون الأصل (ز ز أ) فوزن ((زَوْزَأَةٍ)) حينئذ (فَوْعَلَة) مثل ((كَوْكَبَةٍ)) وهي: الزُّهْرَةُ ٤، و ((صَوْمَعَةٍ)) .

ووضعها ابن منظور في الثّلاثيّ (ز وز) ٥ فوزن ((زَوْزَاةٍ)) على هذا الأصل: (فَعْلاة) و ((زَوْزَأَة)) (فَعْلأة)

ووضعها ابن منظور - أيضاً- في الثّلاثيّ (ز وى ٦ والوزن - حينئذ (فَعْفَلَة) على تقدير تكرير الفاء، وهَمْزِ الألفِ المنقلبة عن الياء؛ وهي لام الكلمة.

ويجوز أن يكون الأصل (زوزو) فيكون أصلها قبل الهمز ((زَوْزَاة)) وهي قبل الإعلال: ((زَوْزَوَة)) ووزنها (فَعْلَلَة) من مضاعف الواو، بمنْزلة

١ ينظر: القاموس (بوع) ٩١١، و (نبع) ٥/٥١٨.
٢ ينظر: التّاج (بوع) ٥/٢٨٣، و (نبع) ٥/٥١٨.
٣ القائل: ابن كثوة؛ كما في الخصائص٣/١٤٥، وضرائر الشّعر ٢٢١.
٤ ينظر: اللّسان (كوكب) ١/٧٢١.
٥ ينظر: اللّسان (زوز) ٥/٣٥٩، ٣٦٠.
٦ اللّسان (زوي) ١٤/٣٦٥.