كتاب تداخل الأصول اللغوية وأثره في بناء المعجم

فلا مانع أن يوصف خروج العَرَق الغزير بنبع الماء كخروجه من الأرض؛ فالعلاقة بينهما قويّةٌ.

قال الجوهريّ: ((نوابع البعير: المواضع الّتي يسيل منها عرقه)) ١.

وكان ابن جنّي يميل إلى أنّه من (ن ب ع) ويخرّج حمله على (ب وع) على أنّها لغة تولّدتْ، ومنها: يَنْبَاعُ انْبِيَاعَ الشُّجَاعِ.

قال: ((وذلك أنّه لمّا سَمِعَ (ينباع) أشبه في اللفظ: (يَنْفَعِل) فجاءوا منه بماضٍ ومصدرٍ؛ كما ذهب أبو بكر فيما حكاه أبو زيد من قولهم: ضَفَنَ الرَّجُلُ يَضْفِنُ؛ إذا جاء ضيفاً مع الضَّيفِ؛ وذلك أنّه لمّا سمعهم يقولون: ضَيْفَن، وكانت (فَيْعَل) أكثر في الكلام من (فَعْلَن) توهّمه (فَيْعَلا) فاشتقّ الفعل منه؛ بعد أن سبق إلى وهمه هذا فيه؛ فقال: ضَفَنَ يَضْفِنُ؛ فلو سُئلتَ عن مثال ضَفَنَ يَضْفِنُ على هذا القول لقلتَ – إذا مثّلته على لفظه: (فَلَنَ يَفْلِنُ) لأنّ العين قد حذفت)) ٢.

وقد انعكس الخلاف في هذه الكلمة على معاجم القافية؛ فمنهم من ذكرها في (ن ب ع) كالجوهريّ ٣، ومنهم من ذكرها في (ب وع) كالصّغانيّ ٤، ومنهم من ذكرها في الأصلين؛ كابن منظور٥

١ الصِّحاح (نبع) ٣/١٢٨٧.
٢ الخصائص ٣/١٢٢.
٣ ينظر: الصّحاح (نبع) ٣/١٢٨٧.
٤ ينظر: التّكملة (بوع) ٤/٢٢١.
٥ ينظر: اللّسان (بوع) ٨/٢٣، و (نبع) ٨/٣٤٥.