كتاب التخمير شرح المفصل في صنعة الإعراب

والنَّصبَ في غيرِ الموجَبِ.

قالَ المُشَرِّحُ: "غيرُ" له معنى "إلّا"، وإِعرابُ الاسمِ الواقعِ بعدَ "إلَّا" أَلا تَرى أنَّك إذا قُلتَ: "جاءَنىِ القومُ غيرَ زيدٍ فمعناه معنى إلَّا، وله إعرابُ الاسمِ الواقعِ بَعد إلّا بدليلِ أنَّ [إعرابَ الاسمِ الواقعِ بعدَ إلّا في المَوجبِ هو النّصبُ، "وغيرُ" له ذلك ها هُنا، وكذلك تقول في المنقَطِع: ما جاءني أحدٌ غيرَ حِمارٍ -بالنَّصب-، كما تَقُولُ: ما جاءَني أَحَدٌ إلَّا حِمَارًا. وكذلك تقولُ] (١): ما جاءني غيرَ زيدٍ، وغير زيدٍ، بالنَّصب والرَّفع، كما تقول: ما جاءني أحدٌ إلّا زيدٌ، وإلّا زيدًا، وفي الجملةِ الاسمُ الواقعُ بعدَ إلّا بمعنى الصّفةِ على مضادَّةِ غيرِ، وذلك أنّه يَصعُبُ إعرابُ الأوّلِ، كما أنَّ غيرًا يَصعُبُ إعرابُ الثَّاني.

قال جارُ اللَّه: وإنّما عَمِل فيه غيرُ المتعدي لشَبَهِهِ بالظَّرفِ لإِبهامِه.

قالَ المشرّحُ: هذا أيضًا من الأشياءِ الإِقناعية، فلا يُنتفَعُ به.

قالَ جارُ اللَّه: فصلٌ؛ واعلم أنَّ إلّا وغيرًا يَتَعارضان ما لِكُلِّ واحدٍ منهما، فالذي لغيرِ في أصلِه أن يكونَ وَصفًا (٢) يمسّه إعرابُ ما قبلَه، ومعناه المُغايرة: وخِلافُ المُماثلةِ، ودلالَتُها عليه من جِهتين، من جِهةِ الذَّاتِ، ومن جِهَةِ الصِّفَةِ، تقول: مررتُ برجلٍ غيرِ زيدٍ، قاصِدًا إلى (٣) أنَّ مرورَك كان بإنسانٍ آخرَ، أو بمن لَيست صفتُهُ صفَتَهُ.

قالَ المشرّحُ: فرقٌ بينَ غيرِ [إذا كان وصفًا، وبينَ إلا] (٤) إذا كانت (٥) استثناءً ألَا تَرى أنَّك لو قلتَ: مررتُ بغيرِ زيدٍ، وبزيدٍ أيضًا لجازَ،

(١) ما بين القوسين مصحح على هامش نسخة (أ) فلم يظهر في الصورة.
(٢) في (أ) صفة.
(٣) في (ب) فقط قاصدًا إلى ذلك أنّ ..
(٤) في (ب).
(٥) في (أ) كان.