كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

وفي عهد الإمام السِّغْنَاقِي -رحمه الله- بدأ العلماء بحل رموز في الكتب، وفك الألغاز، ووضع الحواشي والشروح، وفتح المغلقات، وإيضاح المبهمات، فانحصرت جهود العلماء في حل العبارات والتراكيب، واشتغل الناس بالألفاظ عن لب العلم وجوهره، وهو ما يكد الأذهان، ويفسد الاستعداد، ويميت المواهب والملكات (١)، ولعل هذا ما نراه جليا في مؤلفات شيخنا الإمام السِّغْنَاقِي رحمه الله، فكتبه عامتها شروح مختصرات لكتب قبله (٢).

[المبحث الرابع التعريف بصاحب النهاية في شرح الهداية]

وفيه تمهيد، وستة مطالب:

[المطلب الأول: اسمه، ولقبه، ونسبته.]

المطلب الثاني: ولادته، ونشأته، ورحلاته.

المطلب الثالث: شيوخه وتلاميذه.

المطلب الرابع: مذهبه وعقيدته.

المطلب الخامس: مصنفاته.

المطلب السادس: وفاته، وأقوال العلماء فيه.

المطلب الأول

اسمه، ولقبه، ونسبته

أولًا: اسمه ولقبه:

حسين بن علي بن حجاج بن علي (٣)، حسام الدين السِّغْنَاقِي أو (الصِّغْنَاقِي)، الحنفي- رحمه الله-، الإمام العلامة، القدوة الفهامة، كان إماماً، عالماً، فقيهاً، نحوياً، جدلياً، كما قال عنه تقي الدين الغزي في الطبقات السنية (٤).

- اختلف المترجمون في اسمه منهم من قال: هو الحسن، ومنهم من قال: الحسين، والأصح ما ذكره رحمه الله في مقدمة كتابه الوافي (٥) إذ قال: "قال العبد الضعيف حسين بن علي بن حجاج السِّغْنَاقِي، جعل الله يومه خيرا من أمسه، وآنسه في رمسه (٦) … ".

وقال في خاتمته: "يقول العبد المفتقر إلى الله، المرشد إلى سواء المنهاج، والمنجي من وصمة الاتسام بسمة النفاج (٧)، المدعو بحسين بن علي بن حجاج".

(١) انظر: القاضي البيضاوي وأثره في أصول الفقه (ص ٨٦).
(٢) انظر: الفتح المبين: (٢/ ٤٦)، وتاريخ الفقه الإسلامي، لمحمد علي السايس (ص ١١٨).
(٣) انظر: الطبقات السنية (٣/ ١٥٠ - ١٥٢)، معجم المؤلفين (٤/ ٢٨)، الأعلام (٢/ ٢٤٧)، الدرر الكامنة (٢/ ١٤٧).
(٤) انظر: الطبقات السنية (١/ ٢٥٤).
(٥) انظر: الوافي (١/ ٢٨).
(٦) الرَّّمس: التّراب، والرمس: القبر، وهو المرادُ هنا. انظر: تهذيب اللغة (١٢/ ٤٢٣)، معجم مقاييس اللغة (٢/ ٤٣٩)، المصباح المنير (ص ٢٣٨).
(٧) الذي يَتَمَدَّحُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ مِنْ الانْتِفاج الارتفاعِ. ورجلٌ نفَّاجٌ: ذُو نَفْجٍ، يَقُولُ مَا لَا يَفعلُ، ويَفتخِر بِمَا لَيْسَ لَهُ وَلَا فِيهِ. انظر: لسان العرب (٢/ ٨٢).