كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

الصحابي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأما مرسل الصحابي فهو حجة عند الجمهور. (و) يعرف (متصلَها) أي: متصل السنة. وهو: ما اتصل إسناده وكان كل واحد من رواته سمعه ممن فوقه، سواء كان مرفوعاً أو موقوفاً.

(مما يتعلَّق بالأحكام) خاصة.

وظاهر ما تقدم أنه لا يجب على المجتهد حفظ القرآن، وإنما المعين عليه حفظ خمسمائة آية كما نقله المعظم؛ لأن المجتهد هو من يعرف الصواب بدليله؛ كالمجتهد في القبلة. ولكل مما ذكرنا دلالة لا يمكن معرفتها إلا بمعرفته. فوجب معرفة ذلك؛ لتعرف دلالته ووقف الاجتهاد على معرفه ذلك.

(و) يعرف (المجمَعَ عليه، والمختلَفَ فيه)؛ لأنه إذا كان الحكم مجمعاً عليه يكون الاجتهاد فيه خطأ. فيحتاج إلى العلم به؛ لئلا يؤديه الدليل إلى مخالفته فيكون مخطئاً قطعاً. ويحتاج إلى معرفة المختلف فيه وأقوال الأئمة فيه؛ لئلا يؤديه اجتهاده إلى قولٍ يخرج عن أقوال السلف، وذلك لا يجوز عند من يقول: لا يجوز إحداث قول في المختلف فيه لا قائل به.

(و) يَعرف (القياس) وهو: رد فرع إلى أصل.

(و) يَعرف (شروطَه)؛ لأنه ليس كل مسألة يوجد فيها نص. فاحتيج إلى القياس؛ ليعلم به الحكم فيما لا نصَّ فيه (١) برده إلى أصله، (وكيف يستنبط) القياس؟ فإنه تارة ينظر إلى الأصل، وتارة إلى الفرع، وتارة إلى العلة على الكيفية المذكورة في محالّها.

(و) يعرف (العربيَّة المتداولَة بالحجاز والشام والعراق).

قال في " المستوعب " و " المحرر ": واليمن.

(وما يُواليهم) أي: ومن يوالي (٢) هذه البلاد من العرب. قيل: المراد بالعربية الإعراب والألفاظ العربية. والأشهر: أنها اللغة العربية من حيث

(١) في أزيادة: أي ومن في بوادي هذه البلاد من العرب. وسوف تأتي بعد عدة أسطر.
(٢) فى أ: أي ومن في بوادي، وفي ب: أي ومن بوادي.