كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

العُرَواء -وهي الحُمَّى- برِعْدَةٍ (١)، ويقال منه: عُرِي الرجل، فهو مَعْروّ، والجمع: مَعْرُوُّون، لا: عُرَاة (٢).

* [«في نحو: رامٍ»]: الزَّمَخْشَريُّ (٣): وأما "الرِّعَاءُ" بالكسر فقياسٌ، كـ: صِيَام، وقِيَام. انتهى.

أبو حَيَّانَ (٤): ليس بقياسٍ؛ لأنه جمعُ: راعٍ، وقياس "فاعِل" الصفةِ التي للعاقل أن يكسَّر على "فُعَلة"، كـ: قاضٍ وقُضَاة، وما سوى جمعِه هذا فليس بقياس (٥).

(خ ٢)

* [«في نحو: رامٍ»]: اشترط ابنُه (٦): الصفةَ، والوزنَ، والعقلَ، واعتلالَ اللام، وكذا في "التَّسْهِيل" (٧)، فكان ينبغي أن يمثِّل بـ: قاضٍ ونحوِه مما يختصُّ بالعاقل، فأما: رامٍ فالرَّمْيُ لا يختص بالعاقل، قال الله سبحانه: {تَرْمِي بِشَرَرٍ} (٨).

ونَدَر في نحو: عرّى (٩)، وعُرْيان، وعَدُوّ، وهادِر، وهو الرجل الذي لا يُعتَدُّ به (١٠)، ورَذِيّ، وهو البعير المهزول (١١)، وباز (١٢)، في "شرح الكافِية" (١٣): لأنه لا يعقل.

(١) ينظر: الجيم ٣/ ٢٦٠، وتهذيب اللغة ٣/ ٩٨.
(٢) الحاشية في: ٣٤/ب.
(٣) الكشاف ٣/ ٤٠١.
(٤) البحر المحيط ٨/ ٢٩٧.
(٥) الحاشية في: ٣٤/ب.
(٦) شرح الألفية ٥٥٠.
(٧) ٢٧٤.
(٨) المرسلات ٣٢.
(٩) كذا في المخطوطة مضبوطًا، والصواب ما في التسهيل ٢٧٥ - وهذه الفقرة منه-: غَوِيّ.
(١٠) ينظر: تهذيب اللغة ٦/ ١٠٧، والمحكم ٤/ ٢٥٣، ٢٥٤.
(١١) ينظر: العين ٨/ ١٩٦، والصحاح (ر ذ ي) ٦/ ٢٣٥٦.
(١٢) هو نوع من الصقور. ينظر: القاموس المحيط (ب ز ي) ٢/ ١٦٥٨.
(١٣) شرح الكافية الشافية ٤/ ١٨٥٣.