كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

نحو: جُدَد، وسُرَر، وذُلَل.

والحاصلُ: أنه يطرد في أربعة: "فُعْلة" و"فُعُلة" و"فُعْلى" بشرطهنَّ، وفي المضعَّف عند قومٍ، واختُلف في آخَرَيْن، وهما: نَوْبة، ورُؤْيا (١).

* قولُه: «ولـ"فِعْلةٍ": "فِعَل"»: قال في "التَّسْهِيل" (٢): اسمًا تامًّا.

فخرج نحوُ: لِدَة (٣)، وحِشَة (٤)، ورِقَة (٥).

ويُفهَم من كلامه ثَمَّ شرطان آخران:

أحدهما: أن لا تكون "فِعْلة" واحدةَ "فِعْل".

والثاني: أن لا يكون معوَّضًا من لامه التاءُ.

وذَكَر فيه أن نحو: سِدْر (٦)، وعِزَة (٧) وعِزًى، ولِثَة ولِثًى محفوظٌ باتفاقٍ، فعلى هذا لا يقال به في (٨)

ثم قال: ويحفظ في "فِعْلى" اسمًا.

ع: كذِكْرى (٩).

ونحوِ: ضَيْعة، ولا يقاس عليهما، خلافًا للفَرَّاء (١٠) (١١).

(١) الحاشية في: ١٥٨.
(٢) ٢٧٢.
(٣) هو مَنْ وُلد معك. ينظر: القاموس المحيط (ل د ي) ٢/ ١٧٤٣.
(٤) هي الأرض الموحشة. ينظر: تهذيب اللغة ٥/ ٩٤.
(٥) هي الفضَّة. ينظر: القاموس المحيط (و ر ق) ٢/ ١٢٢٩.
(٦) كذا في المخطوطة مضبوطًا، ولعل الصواب: سِدْرة وسِدَر.
(٧) هي العُصْبة من الناس. ينظر: القاموس المحيط (ع ز و) ٢/ ١٧١٨.
(٨) كذا في المخطوطة، ولم أقف فيها للكلام على تتمة.
(٩) انتهى هنا تعليق ابن هشام على الكلام المنقول.
(١٠) ينظر: التذييل والتكميل ٧٤٨/ب (نورعثمانيه)، وارتشاف الضرب ١/ ٤٢٧.
(١١) الحاشية في: ١٥٨.