كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

﴿يُوقِنُونَ﴾ (١): (ت).

﴿وَالنَّصارى أَوْلِياءَ﴾ (٢)، و ﴿أَوْلِياءُ بَعْضٍ﴾ (٣): (ك) وقال أبو حاتم: تامان.

﴿مِنْهُمْ﴾ (٤)، و ﴿الظّالِمِينَ﴾ (٥)، و ﴿دائِرَةٌ﴾ (٦): (ك).

و ﴿نادِمِينَ﴾ (٧): (ك) على قراءة رفع بقول بالواو، وبحذفها (ن) على النّصب للعطف على ﴿أَنْ يَأْتِيَ﴾ وقد يسوغ لكونه رأس آية.

﴿لَمَعَكُمْ﴾ (٨): (ك).

﴿خاسِرِينَ﴾ (٩): (ت).

= - ﴿ذُنُوبِهِمْ﴾ ومن قرأ أفحكم الجهلية يبغون بالتاء حسن له الابتداء بذلك لأنه استئناف خطاب بتقدير: قل لهم: أفحكم الجاهلية تبغون، فهو منقطع عما قبله، ومن قرأ يبغون بالياء ولم يبتدئ بذلك على الاختيار لأنه راجع إلى ما تقدمه من قوله ﴿وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النّاسِ لَفاسِقُونَ﴾ فهو متعلق به فلا يقطع منه "، منار الهدى: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٥.
(١) المائدة: ٥٠، المرشد ٢/ ٧٩، المكتفى: ٢٤٢، القطع ١/ ٢٠٦، منار الهدى: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٥.
(٢) المائدة: ٥١ «كاف» في المكتفى: ٢٤٢، المرشد ٢/ ٧٩، القطع ١/ ٢٠٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٢٢، «لازم» في العلل ٢/ ٤٥٧، منار الهدى: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٥.
(٣) المائدة: ٥١، «كاف» في المكتفى: ٢٤٢، المرشد ٢/ ٧٩، «حسن» في القطع ١/ ٢٠٦، والإيضاح ٢/ ٦٢٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٧، المنار: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٥.
(٤) المائدة: ٥١، المرشد ٢/ ٧٩، حسن في القطع ١/ ٢٠٦، منار الهدى: ١٢١، وهو وقف هبطي: ٢١٥.
(٥) المائدة: ٥١، المرشد ٢/ ٧٩، «حسن» في القطع ١/ ٢٠٦، منار الهدى: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٥.
(٦) المائدة: ٥٢، المرشد ٢/ ٨٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٧، منار الهدى: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٥.
(٧) المائدة: ٥٢، المكتفى: ٢٤٢، القطع ١/ ٢٠٦، الإيضاح ١/ ٦٢٢، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٤٥٧، منار الهدى: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٥.
(٨) المائدة: ٥٣، «صالح» في المرشد ٢/ ٨٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٧، منار الهدى: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٥.
(٩) المائدة: ٥٣، المرشد ٢/ ٨٠، المكتفى: ٢٤٢، المنار: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٥.