كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

﴿شُهَداءَ﴾ (١)، و ﴿وَاِخْشَوْنِ﴾ (٢)، و ﴿ثَمَناً قَلِيلاً﴾ (٣)، و ﴿الْكافِرُونَ﴾ (٤):

(ك).

﴿بِالنَّفْسِ﴾ (٥): (ك) على قراءة الكسائي «والعين» والأربعة بعده بالرفع، قال الدّاني: لأنّه قطع ذلك ممّا قبله والوقف بعده على ﴿قِصاصٌ﴾: (ك)، وعلى قراءة رفع «وَالْجُرُوحَ» ونصب الأربعة الباقية فالوقف على ﴿وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ﴾ (ك) لأنّه غير داخل فما عملت فيه «أنّ» والابتداء ب «الجروح»، و ﴿قِصاصٌ﴾ وقف آخر (ك) أيضا، وعلى قراءة نصب كلّها فالوقف عند ﴿وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ﴾.

﴿فَهُوَ كَفّارَةٌ لَهُ﴾ (٦)، و ﴿الظّالِمُونَ﴾ (٧)، و ﴿مِنَ التَّوْراةِ﴾ (٨)، و ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ (٩)، و ﴿أَنْزَلَ اللهُ فِيهِ﴾ (١٠): (ك).

(١) المائدة: ٤٤ المكتفى: ٢٤٠، المرشد ٢/ ٧٧، «جائز» في العلل ٢/ ٤٥٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٢١، «صالح» في القطع ١/ ٢٠٤، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٢) المائدة: ٤٤، المرشد ٢/ ٧٧، المكتفى: ٢٤٠، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٢١، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٣) المائدة: ٤٤، المرشد ٢/ ٧٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٥، المكتفى: ٢٤٠، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٤) المائدة: ٤٤، المرشد ٢/ ٧٧، المكتفى: ٢٤٠، المنار: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٥) المائدة: ٤٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٥، المرشد ٢/ ٧٨، المكتفى: ٢٤٠، الإيضاح ٢/ ٦٢١، القطع ١/ ٢٠٤، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٦) المائدة: ٤٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٦، «حسن» في القطع ١/ ٢٠٥، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٧) المائدة: ٤٥، منار الهدى: ١٢٠، المرشد ٢/ ٧٨.
(٨) المائدة: ٤٦، المرشد ٢/ ٧٨، «مرخص» في العلل ٢/ ٤٥٦، القطع ١/ ٢٠٥، منار الهدى: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٥.
(٩) المائدة: ٤٦ «حسن» في المرشد ٢/ ٧٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٤٥٦ وقال: "لمن قرأ وليحكم بكسر اللام ونصب الميم … والواو مقحمة، ومن قرأ بجزم اللام كانت الواو للابتداء إذ لا أمر قبله فينعطف عليه"، القطع ١/ ٢٠٥، منار الهدى: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(١٠) المائدة: ٤٧، المرشد ٢/ ٧٨، المكتفى: ٢٤١، «حسن» في القطع ١/ ٢٠٥، منار الهدى: ١٢١، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٦، منار الهدى: ١٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.