كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

﴿ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ﴾ (١)، و ﴿أَلِيمٌ﴾ (٢)، و ﴿مِنْها﴾ (٣)، و ﴿مُقِيمٌ﴾ (٤): (ت).

و ﴿نَكالاً مِنَ اللهِ﴾ (٥)، و ﴿حَكِيمٌ﴾ (٦)، و ﴿يَتُوبُ عَلَيْهِ﴾ (٧)، و ﴿رَحِيمٌ﴾ (٨):

(ت)، و ﴿لِمَنْ يَشاءُ﴾ (٩) (ك) أو الرّابع والسابق للأخير تامّان.

﴿قَدِيرٌ﴾ (١٠): (ت).

﴿قُلُوبُهُمْ﴾ (١١): (ك) على جعل ﴿سَمّاعُونَ﴾ مبتدأ و ﴿وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا﴾ خبره أي: ومن اليهود قوم سماعون، فإن جعل خبر محذوف أي: هم سماعون و ﴿الَّذِينَ هادُوا﴾ عطفا على ﴿مِنَ الَّذِينَ قالُوا﴾ لم يكف الوقف على

(١) المائدة: ٣٦، «صالح» في المرشد ٢/ ٧٥، «جائز» في العلل ٢/ ٤٥٢، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦١٨، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٢) المائدة: ٣٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٥، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٣) المائدة: ٣٧، المرشد ٢/ ٧٥، «جائز» في العلل ٢/ ٤٥٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦١٨، منار الهدى: ١١٨، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٤) المائدة: ٣٧ المكتفى: ٢٣٩، الإيضاح ٢/ ٦١٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٥، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٥) المائدة: ٣٨، المرشد ٢/ ٧٥، المكتفى: ٢٣٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦١٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٣، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٦) المائدة: ٣٨، المرشد ٢/ ٧٥، المكتفى: ٢٣٩، «أحسن» في الإيضاح ٢/ ٦١٩، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٧) المائدة: ٣٩ المكتفى: ٢٣٩، المرشد ٢/ ٧٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦١٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٣، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٨) المائدة: ٣٩ «تام» في المكتفى: ٢٣٩، القطع ١/ ٢٠٣، الإيضاح ٢/ ٦١٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٥، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(٩) المائدة: ٤٠، المرشد ٢/ ٧٥، المكتفى: ٢٣٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦١٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٣، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(١٠) المائدة: ٤٠، المرشد ٢/ ٧٦، المكتفى: ٢٣٩، الإيضاح ٢/ ٦١٩، وفي القطع ١/ ٢٠٣:
"قال الأخفش التمام فيه "، منار الهدى: ١١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(١١) المائدة: ٤١، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٦، «كاف» في المكتفى: ٢٣٩، الإيضاح ٢/ ٦١٩، «جائز» في العلل ٢/ ٤٥٣، القطع ١/ ٢٠٣، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.