كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

الودود. التهذيب (٣/ ٥٧٥)، الميزان (٣/ ٥٦٣)، التاريخ الكبير (١/ ٩٤)، الجرح والتعديل (٧/ ٢٦٤)، الثقات (٧/ ٤٢٨)، سنن الدارقطني (٤/ ٧٢ و ٧٣)، الموضح (١/ ٢١)، بيان الوهم (٣/ ٤٠٠/ ١١٤٢)].

يبقى القول في الوجهين الأولين، وصفوان بن يعلى: ثقة، وأبوه صحابي، وأخشى أن يكون الاختلاف فيه من أبي سعيد المؤذن نفسه، فإنه لم يكن مكثرًا في الحديث، ولا هو من أصحاب عطاء بن أبي رباح المكي، وعطاء إنما يروي عن صفوان بن يعلى عن أبيه [روى الشيخان لعطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه. راجع: التحفة (٨/ ٣٦٤ - ٣٦٨) (١١٨٣٦ - ١١٨٣٨)]، فيبقى الاعتماد على رواية ابن جريج المرسلة؛ فإنه أثبت أصحاب عطاء، والقول قوله.

د - وخالفهم: أبو يونس القشيري، فرواه عن ابن أبي رباح، عن شهر بن حوشب، عن أم حبيبة بنت أبي سفيان، قالت: من صلى اثنتي عشرة ركعةً في يوم؛ فصلى قبل الظهر، بنى الله له بيتًا في الجنة. موقوف.

أخرجه النسائي في المجتبى (٣/ ٢٦٢/ ١٨٠٠)، وفي الكبرى (٢/ ١٨٢/ ١٤٧٥ - ط. الرسالة) (٣/ ٨٨/ ١٥٦٤ - ط. التأصيل].

وأبو يونس القشيري هو: حاتم بن أبي صغيرة، وهو: بصري ثقة، وليس بالمكثر، [تاريخ الإسلام (٩/ ٩٥)، التهذيب (١/ ٣٢٤)].

وهذا غريب من هذا الوجه، ولعله دخل له حديث في حديث؛ وإنما يرويه أثبت الناس في عطاء عنه مرسلًا؛ رواه ابن جريج، عن عطاء، قال: أخبَرَتْ أمُّ حبيبةَ عنبسةَ بنَ أبي سفيان؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من ركع اثنتي عشرة ركعةً في اليوم والليلة سوى المكتوبة، بنى الله له بيتًا في الجنة،، وهذا هو المحفوظ فيه عن عطاء.

• وهذا الحديث قد رواه شهر، واختلف عليه:

• فرواه أيضًا: خالد بن باب الربعي [ومنهم من يقول: خالد بن ثابت، والصحيح الأول، وهو: متروك. تاريخ الإسلام (٧/ ٣٥٣)، اللسان (٣/ ٣١٧)، الثقات لابن قطلوبغا (٤/ ٩١)، وعنه: سلم بن زَرِير العطاري، وهو: لا بأس به]، وصدقة بن يزيد [بالطرف الثاني فقط، وصدقة بن يزيد الخراساني، ثم الشامي، نزيل الرملة: ضعيف، قال البخاري: منكر الحديث". تاريخ دمشق (٢٤/ ٣٧)، اللسان (٤/ ٣١٥)، وغيرهما]، وأبان بن أبي عياش [متروك، والإسناد إليه لا يصح]:

عن شهر بن حوشب، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من صلى لله ثنتي عشرة ركعة من النهار دخل الجنة، ومن بني لله بيتًا بني الله له بيتًا في الجنة".

أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ١٤٢) و (٧/ ٣٦)، والدولابي في الكنى (٣/ ١١٧٢/ ٢٠٤٨)، وابن الأعرابي في المعجم (٢/ ٧٢٧/ ١٤٧٣)، وابن عدي في الكامل