كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

وحديث أَنس: من حديث المخرمي عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن أَنس - رضي الله عنه -: عندنا غير محفوظ؛ لأنَّ مالكًا رواه عن إسماعيل بن محمد عن مولى لعمرو بن العاص أو لعبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن عمرو، ومالك أولى لحفظه، ولأنه عن عبد الله بن عمرو مستفيض، قال: ولا نعرفه عن أَنس - رضي الله عنه - من وجه يثبت"، وتقدم نقل كلام الدارقطني في الموضع المشار إليه].

٣ - حديث ابن عباس [أخرجه: العقيلي في الضعفاء (١/ ٢٠٧)، وابن عدي في الكامل (٢/ ٢٤٧)] [وهو حديث باطل، تفرد به عن الحكم بن عتيبة: حماد بن يحيى الأبح، وهو: لا بأس به، يهم في الشيء بعد الشيء، وعنه: جبارة بن المغلس، وهو واهٍ، ما كان يتعمد الكذب؛ إنما كان يوضع له الحديث؛ فيحدث به، وقد أنكر عليه الإمام أحمد هذا الحديث. التهذيب (١/ ٢٨٨)، الميزان (١/ ٣٨٧)، العلل ومعرفة الرجال (١/ ٤٧١/ ١٠٩٠)، الجرح والتعديل (٢/ ٥٥٠)].

٤ - حديث أم سلمة [أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٧٥/ ٧٨١٤)، والحارث بن أبي أسامة (٤/ ٥٥٦/ ٦٤٨ - مطالب) (١/ ٣٣٥/ ٢٢٥ - بغية الباحث)، وابن نصر المروزي في قيام الليل (٣٣٤ - مختصره)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (٢٦٦)] [وفي سنده رجل مبهم].

٥ - حديث السائب، أو حديث عائشة [وهو حديث مضطرب] [أخرجه الترمذي في العلل (١٢٣)، والنسائي في الكبرى (٢/ ١٤٤/ ١٣٦٩ - ١٣٧١)، وأحمد (٣/ ٤٢٥) و (٦/ ٦١ و ٦٢ و ٧١ و ٢٢٠ و ٢٢٠ - ٢٢١ و ٢٢١ و ٢٢٧)، وإسحاق بن راهويه (٣/ ٦١٦ و ٦١٧/ ١١٩٠ و ١١٩١)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث (٣/ ٣٤٨)، وابن أبي شيبة (١/ ٤٠٣/ ٤٦٣٦)، وأبو يعلى (٨/ ٣٥٦/ ٤٩٤١)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (٢٦٨٥)، والطحاوي في المشكل (١٣/ ٢٤٠/ ٥٢٣٣)، وفي أحكام القرآن (٤٤٩/ ٤٥٠)، والطبراني في الصغير (٢/ ٢٧٩/ ١١٦٥)، والدارقطني (١/ ٣٩٧)، وأبو نعيم في تسمية الرواة عن أبي نعيم الفضل بن دكين (٢٤)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٤/ ٢٢٦)، وفي المتفق والمفترق (١/ ٢١٧/ ٧٤) و (٣/ ١٤٦١/ ٨٥٩)] [وفي سنده اضطراب، قال الطحاوي: لم يثبت"، اضطرب فيه: إبراهيم بن مهاجر البجلي: وليس بالقوي، ولا يتابع على بعض حديثه، وهذا منها، وقد جعله مرة من مسند عائشة، ومرة من مسند السائب، وقد خولف فيه، كما أنَّه اختُلف على الرواة عنه أيضًا اختلافًا شديدًا، وانظر الحديث المتقدم برقم (٣١٦)] [وانظر: علل ابن أبي حاتم (٣٥٠)، وعلل الدارقطني (١٤/ ٣٤٢/ ٣٦٩٠)].

[وروي من طريق آخر فيه جهالة، عند الدارقطني في المؤتلف والمختلف (١/ ٣٠٢)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٥٧٦)، من مسند السائب بن نميلة، قال ابن عبد البر: "لا أعرفه بغير هذا، وأخشى أن يكون حديثه مرسلًا"، وقيل: في إسناده عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية البصري، وهو: مجمع على ضعفه، وقال النسائي والدارقطني: