كتاب الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق

فألبسها وقال: أبلى وأخلقى وكان فيها علم أخضر أو أصفر فقال ك يا أم خالد هذا سناه. وسناه بالحبشية حسن. أخرجه البخارى (١) {

١٣٦}

١٣ - المخطط:

يجوز لبس حلال مخطط بما لا يلهى " لقول " أنس. كان أحب ما إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن نلبسه الحبرة. أخرجه الخمسة (٢) {١٣٨} والحبرة كعنبة برد مخطط من قطن أو كتان " ولحديث " أنس أن النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم فى بردة حبرة عقد بين طرفيها. أخرجه أحمد وأبو يعلى والبزار بسند رجاله ثقات (٣) {١٣٩}

١٤ - السراويل:

يستحب لبس السراويل للرجال والنساء " لقول " القاسم: سمعت أبا أمامة

(١) انظر ص ٢١٧ ج ١٠ فتح البارى (الخميصة السوداء) و (تحمل (مبنى للمجهول أى يحملها الغير لصغرها (ابلى وأخلقى) بفتح فسكون امر من الإبلاء والإخلاق وهما بمعنى والمراد الدعاء بطول البقاء اى أنها تطول حياتها حتى يبلى الثوب ويخلق ٠ قال الحافظ فى الفتح: وفى رواية وأخلفى بالغاء أى أخلقى هذا الثوب واستخلفى غيره (ويؤيده) ما فى حديث أبى نضرة قال: كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس أحدهم ثوبا جديدا قيل له: تبلى ويخلف الله. أخرجه ابو داود بسند صحيح] ١٣٧ [انظر ص ٢١٧ ج ١٠ فتح البارى .. و (حسن) تفسير من بعض الرواة لقوله صلى الله عليه وسلم سناه، أى أنها كلمة حبشية معناها حسن ٠ قال ٩ الحافظ: وفى رواية: فجعل (يعنى النبى صلى الله عليه وسلم) ينظر الى علم الخميصة ويشير بيده الى وبقول: يا أم خالد هذا سنا ويا امك خالد هذا سنا. والسنا بلسان الحبشة الحسن أهـ
(٢) انظر ص ٢٦٦ ج ٣ تيسير الوصول (أنواع اللباس)
(٣) انظر ص ٩٩ ج ٣ مسند أحمد (والعقد بين طرفى الثوب) هو أن يضع طرفها على منكبة الأيمن ويأخذه من تحت إبطه اليسرى ويأخذ طرفه الذى على منكبة الأيسر من تحت إبطة اليمنى ثم يعقدها على صدره.