كتاب الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق

فسلم عليه فلم يرد عليه النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أخرجه أبو داود والترمذى (١) {١١٣} وفى سنده أبو يحيى القتات ضعيف لا يحتج بحديثه " ولقول " البراء بن عازب: نهانا النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن المياثر الحمر والقسى. أخرجه البخارى والترمذى (٢) {١١٤} والأحاديث فى هذا كثيرة.

(أما) الثوب المشوب بالأحمر وغيره كبياض وسواد وغيرهما فإنه جائز للرجال والنساء. وعليه يحمل (حديث) البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم مربوعا. وقد رأيته فى حلة حمراء لم أر شيئا قط أحسن منه صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أخرجه الخمسة، وقال الترمذى: حديث حسن صحيح (٣) {١١٥}.

(وحديث) عون بن أبى جحيفة عن أبيه قال: رأيت النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعليه حلة

حمراء (الحديث) أخرجه البخارى والترمذى (٤) {١١٦}.

(وقول) ابن عباس: كان رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يلبس يوم العيد بردة حمراء. أخرجه الطبرانى فى الأوسط بسند رجاله ثقات (٥) {١١٧}.

(وحديث) هلال بن عامر عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يخطب على بغلة وعليه برد أحمر، وعلىّ أمامه يعبّر عنه. أخرجه أبو داود بسند حسن (٦) {١١٨}.

(١) انظر ص ٢٦٧ ج ٣ تيسير الوصول (ألوان الثياب) وفى الحديث دلالة على جواز ترك رد السلام على من سلم وهو مرتكب منهيا عنه ردعا له وزجرا عن المعصية قال ابن رسلان: ويستحب أن يقول المسلم عليه أنا لم ارد عليك، لأنك مرتكب المنهى عنه زجرا، ولذلك قال كعب بن مالك: فسلمت عليه فوالله ما رد السلام على أهـ.
(٢) انظر ص ٢٢٨ ج ١٠ فتح البارى (لبس القسى) وص ٢٦٧ ج ٣ تيسير الوصول (ألوان الثياب) ومربوعا، أى وسطا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.
(٣) انظر ص ٢٢٨ ج ١٠ فتح البارى (لبس القسى) وص ٢٦٧ ج ٣ تيسير الوصول (ألوان الثياب) ومربوعا، أى وسطا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.
(٤) أنظر ص ٢٣٠ ج ١ فتح البارى (الصلاة فى الثوب الأحمر).
(٥) انظر ص ١٩٨ ج ٢ مجمع الزوائد (اللباس يوم العيد).
(٦) انظر ص ٢٦٧ ج ٣ تيسير الوصول (الوان الثياب).