كتاب النوازل في الرضاع

عدة الشهور عنده هي التي منها أربعة حرم، وأنه في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض، وأن ذلك هو الدين القيم، ولا يمكن أن تكون الأشهر الحرم إلا في الأشهر العربية القمرية، فمن خالف ذلك فقد خالف الدين القيم، ونسب إلى الله تعالى الكذب من أنه أمَر أن يراعى عدد الحولين بالعجمية. وأما مكابرة العيان، فإنه ليس بين الحولين الأعجميين المعدودين بالشمس وقطعهما للفلك وبين الحولين العربيين المعدودين بالقمر إلا اثنان وعشرون يومًا، فالزيادة على ذلك إلى تمام شهرين لا ندري من أين أتت، والقطع بالتحريم والتحليل في دين الله عز وجل بمثل هذا لا يحل. (١)

أدلة القول الثاني عشر: استدل أصحاب القول الثاني عشر بما يأتي:

أولًا: الدليل على كون الفطام قاطعًا للتحريم في الحولين في غير الحاجة:

١ - قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا رضاع بعد فصال" (٢)،

(١) ينظر: ابن حزم المصدر السابق، (١٠/ ٢٤).
(٢) ينظر: أبو داود الطيالسي: المصدر السابق، (ص ٣٣٠)، برقم (١٨٧٦)؛ من طريق اليمان أبي حذيفة، عن أبي عبس، عن جابر؛ به مرفوعًا، ومن طريق خارجة بن مصعب، عن حرام بن عثمان، عن أبي عتيق، عن جابر؛ به مرفوعًا. عبد الرزاق: المصدر السابق، (٦/ ٤١٦، ٧/ ٤٦٤، ٨/ ٤٦٥)، برقم (١١٤٥٠، ١١٤٥١، ١٣٨٩٧، ١٣٨٩٩، ١٥٩١٩)؛ من طريق معمر، عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة، عن علي؛ به مرفوعًا، بلفظ: "لا رضاع بعد الفصال"، ثم أردف: فقال له الثوري: يا أبا عروة! إنما هو عن علي موقوف، فأبى عليه معمر إلا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ا. هـ، ومن طريق الثوري، عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة، عن علي؛ به مرفوعًا، باللفظ الآنف، ومن طريق معمر، عن حرام بن عثمان، عن عبد الرحمن، ومحمد ابني جابر؛ عن أبيهما جابر بن عبد الله؛ به مرفوعًا، بلفظ: "لا رضاع بعد الفطام"، ومن طريق معمر، عن حرام بن عثمان الأنصاري، عن عبد الله، ومحمد ابني جابر؛ عن أبيهما جابر بن عبد الله؛ به مرفوعًا، بلفظ: "لا رضاعة بعد الفطام". ابن أبي أسامة: مسند الحارث (١/ ٤٣٩)، برقم (٣٥٧)؛ من طريق إسماعيل بن أبي إسماعيل، عن إسماعيل بن عياش، عن حرام بن عثمان، عن أبي عتيق، عن جابر بن عبد الله الأنصاري؛ به مرفوعًا، ولفظه: "لا رضاع بعد فطام". أبو بكر النيسابوري: الزيادات على كتاب المزني (ص ٥٥١)، برقم (٥٦٨)؛ من طريق أبي القاسم، عن أبي بكر، عن بحر بن نصر، عن أيوب بن سويد، عن سفيان الثوري، عن جويبر، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي بن أبي طالب؛ قال أيوب بن سويد: أحسبه عن النبي - عليه الصلاة والسلام -؛ قال: لا رضاع بعد فطام ا. هـ الطبراني: المعجم الكبير (٤/ ٤٥٥)، برقم (٨٤٢١)؛ من طريق عمر بن حفص السدوسي، عن عاصم بن علي، عن المسعودي، عن أبي حصين، عن أبي عطية، عن ابن مسعود؛ به مرفوعًا، بلفظ ابن أبي أسامة. المعجم الأوسط، (٦/ ٣٣٧، ٧/ ٢٢٢)، برقم (٦٥٦٤، ٧٣٣١)؛ من طريق محمد بن هارون الصوفي المصري، عن محمد بن عبيد التبان المديني، عن أبيه، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن موسى بن عقبة، عن أبان بن تغلب، عن إبراهيم، عن علقمة، عن علي بن أبي طالب؛ به مرفوعًا، بلفظ ابن أبي أسامة، ثم أردف: لم يرو هذا الحديث عن علقمة إلا إبراهيم، ولا رواه عن إبراهيم إلا أبان بن تغلب، ولا رواه عن أبان إلا موسى بن عقبة، ولا عن موسى إلا محمد بن جعفر، تفرد به محمد بن عبيد التبان، عن أبيه، ولا كتبناه إلا عن هذا الشيخ ا. هـ، ومن طريق محمد بن العباس، عن عبد الرحمن بن يونس، عن مطرف بن مازن، عن معمر، عن عبد الكريم، عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة، عن علي بن أبي طالب؛ به مرفوعًا، بلفظ: "لا رضاع بعد الفطام"، ثم أردف بعد تتمة الحديث: هكذا روى هذا الحديث مطرف بن مازن عن معمر عن عبد الكريم وهو ابن أبي المخارق، ورواه عبد الرازق عن معمر عن جويبر، عن الضحاك ا. هـ المعجم الصغير (ص ٤٦٦)، برقم (٩٥٢)؛ من طريق محمد بن سليمان الصوفي البغدادي بمصر سنة ثمانين ومائتين, عن محمد بن عبيد بن ميمون التبان المديني سنة إحدى وأربعين ومائتين, عن أبيه، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن موسى بن عقبة، عن أبان بن تغلب، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة بن قيس، عن علي؛ به مرفوعًا، ثم أردف: لم يروه عن أبان إلا موسى بن عقبة, ولا عن موسى إلا محمد بن جعفر, ولا عن محمد إلا عبيد التبان؛ تفرد به محمد بن سليمان, عن محمد بن عبيد ا. هـ وعلق الألباني على محمد بن عبيد بقوله: هو ثقة, لكن أبوه عبيد مجهول كما قال أبو حاتم, وأما ابن حبان فذكره فى الثقات، وهو عمدة الهيثمي فى قوله: رواه الطبراني فى الصغير, ورجاله ثقات ا. هـ. ومن طريقه: الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد (٣/ ٢٢٨)، برقم (٨٢٣)؛ من طريق محمد بن عبد الله بن شهريار الأصبهاني، عنه؛ به. ومن طريقه: ابن عساكر (٥١/ ١٦٣)؛ من طريق أبي بكر الخطيب، عن أبي سعد أحمد بن محمد ابن أحمد الماليني، عن أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد، عن محمد بن أحمد ابن الهيثم التميمي بدمشق، عن محمد بن سليمان بن هارون، عن محمد بن عبيد بن ميمون المدني، عن أبي عن محمد بن جعفر بن أبي كثير عن موسى بن عقبة، عن أبان بن تغلب، عن إبراهيم، عن علقمة، عن علي؛ به مرفوعًا، بلفظ ابن أبي أسامة ا. هـ الدارقطني: المصدر السابق، (٥/ ٣٠٩)، برقم (٤٣٦٨)؛ =