كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه

وَهُوَ اللُّغةُ الفَصِيحَةُ، ونَمَا يَنْمُو (١).

- وَ [قَوْلُهُ: "وَإنْ شَاءَ شَرِكَهَ فِي السِّلْعَةِ"] يُرْوَى: "شَرِكَهُ في السِّلْعَةِ" وفي بَعْضِهَا: "أَشْرَكَهُ" وَهُمَا جَائِزَانِ، يُقَالُ: شَرِكَةُ في السِّلْعَةِ، بكَسْرِ الرَّاءِ، وأَشْرَكَ غَيرُهُ.

[مَا يَجُوْزُ مِن النَّفَقَةِ في القِرَاضِ]

- وَ [قَوْلُهُ: "فَإذَا شَخَصَ فِيهِ العَامِلُ"] [١٠]. شَخَصُ الرَّجُلُ: بِفَتْحِ الخَاءِ لَا غَيرُ. وَلَا يُقَالُ: شَخِصَ -بِكَسْرِ الخَاءِ- إلَّا في عِظَمِ الشَّخْصِ.

- وَقَوْلُهُ: "إنَّمَا يَتْجُرُ في المَالِ" كَذَا الرِّوَايَةُ -بِجَزْمِ التَّاءِ وضمَّ الجِيمِ-، وفي بَعْضِهَا: "يَتَّجِرُ" بِتَشْدِيدِ التَّاءِ (٢).

- وَ [قَوْلُهُ: "مِنَ المَالِ وَلَا كِسْوَةَ"]: يُقَالُ: كِسْوَةٌ وكُسْوَةٌ.

(١) هذهِ أَوَّل لفظة في فصيح ثعلب (٢٦٠)، "ينمي ولم يذكر "ينمو" قال شارحه ابن هشام اللَّخمي رحمه الله: "وهُمَا لُغَتَان فَصِيحَتَان، وَكَانَ حقه أَن يذكرهما كما شَرط ولم يأْتِ إلَّا بِيَنْمِي فَقَط". ويُراجع: شرح الفصيح لابن دستوريه، وشرحه لابن الجبَّان. قال محاسن الشَّواء الحلبي في قصيدته فيما يقال بالياء والواو:
مَا لِي نَمَا يَنْمُو ويَنْمِي زَادَلِي ... وَحَشَوْتُ عِدْلَي نَاقَتِي وَحَشَيتُهُ
قَال مُحَمَّدُ بنُ إبرَاهِيم بنِ النَّحَاس الحَلَبِيُّ في شَرْحِهِ: "نَمَا الشَّيءُ والمَالُ ينمي وينمو نَمْيًا ونَمِيًّا ونُمُوًا ونَمَاءً: زَادَ وكَثُرَ ... قَال الكِسَائِيُّ رحمه الله ولم أَسْمَعْ يَنْمُو فَسَوَّى بينهما هكَذا قال ابنُ سِيدَةَ". يُراجع: الصَّحَاحُ، واللِّسَانُ، وَالتَّاجُ: (نما)، وإصلاح المنطق (١٣٨)، وترتيبه "المشوف المعلم" (٧٩٢)، وتهذيبه (٣٤٤، ٣٤٦)، وأدب الكاتب (٦٢٤، ٣٤٦)، والمُجْمَل (٨٨٥)، والأفعال (٣/ ١٧٢).
(٢) كذا في رواية يحيى بطبعتيه القديمة والحديثة.