كتاب تفسير مبهمات القرآن

[٢٢] {وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ.}

(سه) (١) اسم سبأ (٢) عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان، قيل (٣): إنه أول من سبى (٤) فسمي سبأ، وقيل (٥): إنّه أول من تتوّج من ملوك اليمن.

تكميل: قال المؤلف - وفقه الله -: غرض الشيخ أبي زيد - رحمه الله - بذكر عبد شمس الأب الأكبر هاهنا، إنّما هو ليبيّن أنّه به سمّيت القبيلة المذكورة في الآية ولم تسمّ بغيره فهو أصل (٦) التسمية، هذا هو الممكن وهو الذي قصد من ذكر الأب الأكبر هاهنا وإن لم يصرّح به أكثرهم، وأوضح هذا القصد أبو محمد بن عطية، ولا يعقل أن يريد هو أو أحد أنّ سبأ الذي جاء الهدهد منه بالنبإ اليقين إلى سليمان عليه السلام هو سبأ الأب الأكبر؛ لأنّ ذلك لم يقله أحد وهو باطل بما أذكر بعد إن شاء الله، وإنما الخلاف في السّبب الذي لأجله سمّي القبيل بذلك، قال ابن عطيّة: المراد بسبإ في الآية القبيل، واختلف لم سمّي بذلك؟ فقالت فرقة (٧): هو اسم امرأة هي أم القبيل فسمّوا بها، وقال الحسن:

- في كتاب الرّمّاني (٨) - هو اسم موضع سمّي القبيل به،

= انظر: الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١٧٨، سير أعلام النبلاء: ٦/ ١٩٥، تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٠١.
(١) التعريف والإعلام: ١٢٧.
(٢) انظر: المحبّر لابن حبيب: ٣٦٤، مروج الذهب: ٢/ ٧٤، والبداية والنهاية: ٢/ ١٥٨. وفي المعارف: ١٠١ قيل: اسمه عامر.
(٣) ذكره ابن قتيبة في المعارف: ٦٢٦، والمسعودي في مروج الذهب: ٢/ ٧١، وابن عبد البر في القصد والأمم: ٢١، ٢٨.
(٤) السبي: الأسر، سبي العدو سبيا وسباء إذا أسره. اللسان: ١٤/ ٣٦٧ مادة (سبا)، ترتيب القاموس المحيط: ٢/ ٥١٧ مادة (سبا).
(٥) ذكره المسعودي في مروج الذهب: ٢/ ٧٤.
(٦) غير واضحة في الأصل.
(٧) ذكره القرطبي في تفسيره: ١٣/ ١٨١.
(٨) الرماني: (٢٩٦ - ٣٨٤ هـ‍).