كتاب تفسير مبهمات القرآن

وروي (١) من وجه آخر أنّه كان علما وحكمة، ويمكن الجمع (٢) بين الرّوايتين بما روي (٣) أنّه كان لوحا من ذهب مكتوب فيه حكمة وعلم وهي: بسم الله الرحمن الرحيم عجبا لمن أيقن أنّ الموت حق كيف يفرح!؟ وعجبا لمن أيقن بالقدر (٤) كيف يحذر؟! وعجبا لمن رأى الدّنيا وتقلّبها بأهلها كيف يطمئنّ إليها؟ وعجبا لمن عرف النّار ثمّ عصى لا إله إلا الله محمّد رسول الله؟ هكذا رواه الضحّاك وغيره عن ابن عباس (٥).

وعن الضحّاك (٦): لوح من ذهب مكتوب على طرف اللّوح عجبا لطالب الدّنيا والموت يطلبه، وأعجب منه من يؤمن بالقدر كيف يحذر؟ وأعجب منه من يغفل ولا يغفل عنه، ومن علم أنّ الموت موعده والقبر مورده والوقوف بين يدي الله عزّ وجلّ مشهده كيف تبدو نواجذه لا إله إلا الله محمّد رسول الله.

ولمّا حان للخضر وموسى أن يتفرّقا قال له الخضر: لو صبرت (٧) لأتيت على ألف عجب كلّها أعجب مما رأيت، قال: فبكى موسى عليه السلام على

(١) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٦/ ٥ عن ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد وجعفر بن محمد، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٥/ ١٨١ عنهم أيضا.
(٢) في هامش الأصل: «(سي): ما زعمه الشيخ أبو زيد من إمكان الجمع بين الروايتين فيه نظر لأنه إنما ذكر لوح ذهب ولم يذكر فضة فلا يصدق عليه جمع بين الروايتين كما زعم، قاله بعض الأصحاب».
(٣) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٥/ ١٨١ عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٤) في نسخة (ز): «لمن عرف القدر».
(٥) انظر زاد المسير: ٥/ ١٨١، وتفسير القرطبي: ١١/ ٣٨، وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره: ١٦/ ٦ عن الحسن وعمر بن عبد الله مولى غفرة، وأخرجه ابن كثير في تفسيره: ٥/ ١٨٢ عن أبي ذر رضي الله عنه.
(٦) لم أقف عليه فيما بين يدي من كتب التفسير.
(٧) أخرج البخاري في صحيحه: ٦/ ٢٣٢، ٢٣٥ عن ابن عباس رضي الله عنهما في حديث طويل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وددنا أن موسى كان صبر حتى يقص الله علينا من خبرهما».