كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

بسائقٍ يراها (١).

وبيوتٌ في صحراءَ, أو بساتينَ: بملاحِظٍ، فإن كانت مغلقةً: فبنائمٍ، وكذَا خَيْمةٌ وخرْكاةٌ، ونحوُهُما (٢).

وحرزُ ثيابٍ في حمَّام، وأعدالٍ وغَزْلٍ بسُوقٍ (٣) أو خانٍ، وما كان مشتَرَكًا في دخولٍ: بحافظ، كقعودِه على متاع (٤).

وإن فرَّطَ حافِظٌ، فنامَ، أو اشتغلَ: فلا قطعَ، وضَمِنَ حافظٌ، وإن لم يُستحفظَ (٥).

ــ

* قوله: (بسائقٍ يراها)، ومن سرق الجملَ بما عليه، وصاحبُه نائمٌ عليه، لم يقطع؛ لأنه في يد صاحبه، وإن لم يكن صاحبُه عليه، قُطع (٦).

* قوله: (وضَمِنَ حافظٌ، وإن لم يُستحفظ). . . . . .

(١) وفي الترغيب: في حرز الحمولة المقطرة: بقائد يكثر التفاته، ويراها إذن والأول بيده. فيكون محرز بقوده، والحافظ الراكب فيما وراءه كقائد. الفروع (٦/ ١٢٨)، والمبدع (٩/ ١٢٨)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٤٢)، وانظر: المحرر (٢/ ١٥٨).
(٢) الفروع (٦/ ١٢٨)، والمبدع (٩/ ١٢٧)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٤١). وفي الفروع: قال ابن عقيل: هذا من أصحابنا محمول على أنه نائم على الرحل، وإلا بملاحظ. واختاره في الترغيب.
(٣) بحافظ، وعنه: لا. المحرر (٢/ ١٥٨)، والفروع (٦/ ١٢٨)، والإنصاف (١٠/ ٢٧٢)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٠٤٣).
(٤) وعنه: لا. الفروع (٦/ ١٢٨)، والمبدع (٩/ ١٢٩)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٠٤٣).
(٥) وفي الترغيب: يضمن إن استحفظه ربه صريحًا، ولا تبطل الملاحظة بفترات إعراض يسيرة، بل بتركه وراءه. الفروع (٦/ ١٢٨)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٤٣).
(٦) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٦٨ - ٣٦٩)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢١، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٤٢).