كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

عُثْمَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَابْنِ عُمَرَ أَخْرَجَهَا كُلَّهَا الْبَيْهَقِيّ١ وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ مِنْ فِعْلِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ وَغَيْرِهِ٢ وَفِي الْبُخَارِيِّ وَحَنَّطَ ابْنُ عُمَرُ ابْنًا لِسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ وَحَمَلَهُ وَرَوَى ابْنُ سَعْدٍ عَنْ مَرْوَانَ وَعُثْمَانَ وَعُمَرَ٣ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ذَلِكَ.

٧٤٩ - حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ "إذَا تَبِعَ أَحَدُكُمْ الْجِنَازَةَ فَلْيَأْخُذْ بِجَوَانِبِ السَّرِيرِ الْأَرْبَعِ ثُمَّ لْيَتَطَوَّعْ بَعْدُ أَوْ لِيَذَرْ فَإِنَّهُ مِنْ السُّنَّةِ" أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ "مَنْ اتَّبَعَ جِنَازَةً فَلْيَحْمِلْ بِجَوَانِبِ السَّرِيرِ كُلِّهَا فَإِنَّهُ مِنْ السُّنَّةِ ثُمَّ إنْ شَاءَ فَلْيَتَطَوَّعْ وَإِنْ شَاءَ فَلْيَدَعْ" لَفْظُ ابْنِ مَاجَهْ٤.

١أثر عثمان
أخرجه الشافعي في "الأم" "١/٢٦٩" وفي "المسند" "١/٢١٢" أنبأ الثقة من أصحابنا عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه عيسى بن طلحة قال: رأيت عثمان بن عفان -رضي الله عنه- يحمل بين عمودين سرير أمه فلم يفارقه حتى وضعه.
ومن طريق الشافعي أخرجه ابن المنذر في "الأوسط" "٥/٣٧٦" والبيهقي في "السنن الكبرى" "٤/٢٠" وفي "معرفة السنن والآثار" "٣/١٤٩" كتاب الجنائز: باب حمل الجنائز، حديث "٢١٠٧".
قال ابن التركماني في "الجوهر النقي" "٤/٢٠": في هذا السند مجهول وإسحاق هذا قال ابن حنبل والنسائي: متروك، وقال القطان: شبه لا شيء، وقال ابن معين: ليس بشيء لا يكتب حديثه ا?.
أثر أبي هريرة
أخرجه الشافعي في "الأم" "١/٢٦٩" ومن طريقه ابن المنذر في "الأوسط" "٥/٣٧٦" والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" "٣/١٤٩" وفي "السنن الكبرى" "٤/٢٠".
أثر ابن عمر
أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" "٢/٤٧٣" كتاب الجنائز: باب في وضع الرجل عنقه فيما بين عمودي السرير، حديث "١١٨٢".
٢أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" "٤/٢٠" كتاب الجنائز: باب من حمل الجنازة فوضع السرير على كاهله بين العمودين المقدمين.
٣سقط من الأصل.
٤أخرجه أبو داود الطيالسي "١/٢٩٤- منحة" رقم "٧٨٤" وابن ماجة "١/٤٧٤" كتاب الجنائز: باب ما جاء في شهود الجنائز، حديث "١٤٧٨" وابن المنذر في "الأوسط" "٥/٣٧٣- ٣٧٤" والبيهقي في "السنن الصغرى" "١/٢٩٤" كتاب الجنائز: باب حمل الجنازة، حديث "١٠٦٧" وفي "السنن الكبرى" "٤/١٩- ٢٠" كتاب الجنائز: باب حمل الجنازة، والمزي في "تهذيب الكمال" "١٩/٢٣٨- ٢٣٩" كلهم من طريق منصور عن عبيد بن نسطاس عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود به.
وقال البوصيري: في "الزوائد" "١/٤٨١" هذا إسناد موقوف رجاله ثقات وحكمه الرفع إلا أنه منقطع فإن أبا عبيدة وأسمه عامر وقيل اسمه كنيته لم يسمع من أبيه شيئا.
قال أبو حاتم وأبو زرعة ... ا? وقال ابن الملقن في "خلاصة البدر المنير" "١/٢٥٨" رواه أبو داود الطيالسي وبان ماجة والبيهقي بإسناد ضعيف منقطع ا?.
قلت: أما الانقطاع: فهو بين أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وأبيه وقد تكلمنا عليه من قبل أما الضعف الذي ذكره ابن الملقن فلعله من الاختلاف في أسانيده كما سيأتي من كلام الدارقطني.