كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

وقوله: ﴿وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ﴾ أي: يسجد [١] لله طوعًا مختارًا متعبدًا بذلك، ﴿وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيهِ الْعَذَابُ﴾، أي: ممن امتنع وأبى واستكبر، ﴿وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾.

وقال ابن أبي حاتم (٢٧): حدَّثنا أحمد بن شيبان الرملي، حدَّثنا القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عليّ؛ قال: قيل لعليّ: إن هاهنا رجلًا [٢] يتكلم في المشيئة. فقال له علي: يا عبد الله، خلقك الله كما يشاء أو كما [٣] شئت؟ قال: [بل كما شاء. قال] [٤]: فيمرضك إذا شاء أو إذا شئت" قال: بل إذا شاء. قال: فيشفيك إذا شاء أو إذا شئت؟ [قال: بل إذا شاء] [٥]. قال: فيدخلك حيث شئت أو حيث يشاء؟ قال: بل حيث يشاء. قال: والله لو قلت غير ذلك لضربت الذي فيه عيناك بالسيف.

وعن [٦] أبي هريرة قال: قال رسول الله، ﷺ: "إذا قرأ ابن آدم السجدة اعتزل الشيطان يبكي، يقول: يا ويله! أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنَّة، وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار" رواه مسلم (٢٨).

وقال الإمام أحمد (٢٩): حدَّثنا أَبو سعيد مولى بنى هاشم، وأَبو عبد الرحمن المقرئ؛ قالا: حدَّثنا ابن لهيعة، حدَّثنا مشْرح بن هاعان أَبو مصعب المعافري، قال: سمعت عقبة بن عامر، يقول: قلت: يا رسول الله، أفضلت سورة الحج على سائر القرآن بسجدتين؟ قال: "نعم، فمن لم يسجد بهما فلا يقرأهما".

(٢٧) - أخرجه اللالكائي في السنة رقم (١٣١٠).
(٢٨) - أخرجه مسلم كتاب الإيمان، باب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة الحديث (١٣٣/ ٨١) (٢/ ٢٩).
(٢٩) - أخرجه أحمد (٤/ ١٥١) (١٧٤١٣) ثنا أَبو سعيد مولى بني هاشم، و (٤/ ١٥٥) (١٧٤٥٩) من حديث أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ - كلاهما - عن ابن لهيعة وقد حسنها بعض أهل العلم - أعني رواية العبادلة عنه - والحديث رواه أَبو داود في الصلاة، باب: تفريع أبواب السجود حديث ١٤٠٢. والتِّرمِذي حديث ٥٧٨. وقال الترمذي: هي حديث ليس إسناده بالقوي. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٣٩٠). وقال: هي حديث لم نكتبه مسندًا إلا من هذه الوجه؟ وعبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي أحد الأئمة إنما نقم عليه اختلاطه في آخر عمره، وقد صحت الرواية فيه من قول عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عبَّاس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسعود، وأبي موسى، وأبي الدرداء، وعمار ﵃. ا هـ. وقال الذهبي في التلخيص: صحت الرواية في هذا من قول عمر وطائفة. والحديث ضعفه شيخنا في ضعيف أبي داود حديث ٢٠٣، وضعيف التِّرمِذي حديث ٨٩.