كتاب العدة في إعراب العمدة

"وَفيه" [محلّها رَفْع] (١) بالابتِدَاء على الحكَاية، والخبرُ في المجرور. وكذا ما يأتي بعد من قوله: "وفيه أيضًا: إذا رَمَيْت بسَهْمِك".

قوله: "فاذكُر اسم الله": الاسمُ هُنا مقصُود لَفظُه ومَعْناه، أي: "قُل: باسم الله"، ويكُون "اسم" [صِلَة] (٢)، والمراد: "فاذكُر الله". (٣)

قوله: "فإن أمْسَك عَليك، فأدْرَكتَه حيًّا، فاذْبَحه": جملة "فأدْرَكتَه" معطُوفة على "أمْسَك"، و"حَيًّا" منصُوبٌ على الحَال مِن ضَمير المفْعُول في "أدْرَكته"، أي: "ذا حَيَاة". وجَوَابُ الشّرْط: "فاذْبَحْه".

قوله: "وإن أدْرَكته قد قَتَل": مثل الذي قَبْله. ومفعُولُ "قتل" محذُوفٌ، أي: "قَد قتلَه"، والجملة في محلّ الحال، مفعُول "أدْرَكْته".

وجملة "ولم يأكُل منه" معطُوفَة على "قتل"، أو في محلّ الحَال مِن فَاعِل "أدْرَكته"، أي: "أدْرَكْته وهُو لم يأكُل منه" [ثُم] (٤) حُذف المبتدأ، وقد تقَدّم مثله.

ومنه في الحديث: "صَلّى بنَا النّبي - صلى الله عليه وسلم - مُشْتَمِلٌ بإزَارٍ" (٥)، أي: "وهُو مُشتَمِلٌ". (٦)

(١) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "محل رفع".
(٢) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "مباح".
(٣) انظر: تفسير الرازي (٣١/ ١٢٦)، اللباب لابن عادل (٢٠/ ٢٧٢)، البحر المحيط (١٠/ ٥٠٦)، الدر المصون (١١/ ٥٥، ٥٦)، فتح الباري (٨/ ٧١٩)، إرشاد الساري (٧/ ٤١٦)، مرقاة المفاتيح (١/ ٤)، (٧/ ٢٦٩٢).
(٤) طمس بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) مُتفقٌ عليه: البخاري (٣٥٦)، ومسلم (٥١٧/ ٢٧٨)، من حديث عُمَر بن أَبي سَلَمَة، بلفظ: "رَأيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُشْتَمِلًا بِهِ فى بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ وَاضِعًا طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ".
(٦) انظر: مرقاة المفاتيح (٢/ ٦٣١)، شواهد التوضيح (ص ١٩٣)، عقود الزبرجد =