كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

وإنّ عراصه لمقدّسات ... مباركة وتربته (٢٦٤) طهور

٥٠ بها حلق العلوم لها دويّ ... يجاوبها الكتاب المستنير

ألا أبلغ معاشر ليس عندي ... لهم (عذر) (٢٦٥) ولا فيهم عذير (٢٦٦)

نحبّ صلاحهم وهم غضاب ... علينا، إنّ ذا جور كبير

ضمائرهم مراض واجمات ... علينا لا أفاق لهم ضمير

ولا ذنب لنا إلاّ لأنّا ... سلمنا حين عمّهم الثبور (٢٦٧)

ثم مضى فيها حتّى انتهى [إلى قوله منها] (٢٦٨):

٥٥ وليس لنا كما لهم حصون ... ولا جبل أعاليه وعور

ولا سور أحاط‍ بنا ولكن ... لنا من حفظ‍ ربّ العرش سور

ولا نأوي إلى بحر (٢٦٩) وأنّى ... إذا قضي القضا تنحى البحور (٢٧٠)

ولكنّا إلى القرآن نأوي ... وفي أيماننا البيض الذكور

عقائق كالبوارق مرهفات ... بها تحمى الحرائم والثّغور

٦٠ وسمر في أعاليهنّ شهب ... بها ظمأ، مواردها النّحور

لنا شيب جحاجحة ليوث ... وشبّان غرانقة صقور

وكلّهم شديد البأس جلد ... جريء قلبه ثبت وقور (٢٧١)

وإنّا بعد من خوف وأمن ... نحب (٢٧٢) إذا تشعّثت (٢٧٣) الأمور:

(٢٦٤) في (ب): وبتربته.
(٢٦٥) سقطت من (ب). وفي «شعراء افريقيون»: غدر، بغين معجمة ثم دال مهملة، والصواب إخلاء العين من الإعجام ونقله إلى الدال. من العذر. وهو الحجة التي يعتذر بها. (المعجم الوسيط‍: عذر)
(٢٦٦) في «شعراك افريقيون»: غدير. بغين معجمة ثم دال. والصواب نقل الإعجام إلى الدال. والعذير: هو العاذر. (المعجم الوسيط‍: عذر).
(٢٦٧) في (ق): الشنور.
(٢٦٨) زيادة من (ب).
(٢٦٩) في (ق): الحر.
(٢٧٠) في «شعراء إفريقيون»: النحور
(٢٧١) في (ق): ونور.
(٢٧٢) في (ب): نحبب.
(٢٧٣) في (ق): انتسعت. بدون إعجام وفي «شعراء افريقيون»: تشعبت. والمثبت من (ب). وفي المصباح (شعث): الشعث: الانتشار والتفرّق. وفي الدعاء «لمّ الله شعثكم» أي جمع أمركم.