كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

جَميل بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَة: أنَّ النبيَّ (ص) تزوَّج امْرَأَةً مِنْ بَنِي غِفَار، فلمَّا دخلَتْ عَلَيْهِ ووضعَتْ ثِيَابَهَا، رَأَى بِكَشْحِها (١) بَيَاضًا، فَقَالَ لَهَا: الْبَسِي ثِيَابَكِ، وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ؟

قَالَ (٢) أَبِي: هُوَ زَيْدُ بْنُ كَعْبٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: كَعْبُ بْنُ زَيْدٍ، وَاحِدٌ (٣) ، لا يَقُولُ: ابْنُ عُجْرَة، ويَدخُلُ فِي الْمُسْنَدِ.

قلتُ: لَهُ صُحبة؟

قَالَ: يَدخُلُ فِي الْمُسْنَدِ.

١٢٧٥- وسألتُ (٤) أَبِي عَنْ حديثِ (٥) زرعة ابن عبد الله الزُّبَيدي (٦) ، عَنْ عِمران بْنِ أَبِي الفَضْل (٧) ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، عن النبيِّ (ص) قَالَ: قُرَيْشٌ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ أَكْفَاءٌ، إِلَاّ حَائِكً أَوْ حَجَّامً (٨) ؟

(١) أي: في خَصْرِها. انظر "النهاية" (٤/١٧٥) .
(٢) في (ش) : «فقال» .
(٣) كذا في جميع النسخ! والمراد: هما واحد: زيد بن كعب، وكعب بن زيد.
(٤) تقدمت هذه المسألة برقم (١٢٣٦) و (١٢٦٧) ، ونقل هذا النص ابن الملقن في "البدر المنير" (٥/٨٨/ب) ، وابن حجر في "التلخيص الحبير" (٣/٣٣٦) بتصرف.
(٥) في (ك) : «عن حديث رواه» .
(٦) في (ك) : «ابن الزبيدي» ، وضُرب على «ابن» .
(٧) في (ك) : «عن عمران بن الفضل» .
(٨) كذا في جميع النسخ، وهو صحيحٌ في العربية بنصب ما بعد «إلا» أو برفعه، وقد تقدم التعليق على هذا في المسألة رقم (١٢٣٦) .