كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ، رَوَاهُ هِشَامٌ الرَّازي (١) وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ: إِلَاّ حَائِكً أَوْ حَجَّامً أَوْ دَبَّاغً. قَالَ (٢) : فَخَرَجَ عَلَيْهِ الدَّبَّاغُون وَاجْتَمَعُوا، حَتَّى إنَّ بَعْضَ النَّاسِ حسَّن الحديثَ، وَقَالَ: إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا: أَوْ دَبَّابٌ (٣) ؛

إِنَّمَا أَرَادَ هؤلاءِ الَّذِينَ (٤) يتَّخِذُونَ الدِّبَاب (٥) .

١٢٧٦ - وسألتُ أَبِي (٦) عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيدالله؟

فَقَالَ (٧) : مُنكَرُ الْحَدِيثِ، يُقال: إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ حديثٌ يُعْتَمد عَلَيْهِ.

قلتُ: مَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ؟

قَالَ: روى عن عبد الله بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبيعة، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَجُلا تزوَّج امْرَأَةً على نَعلَينِ، فأجازه النبيُّ (ص) (٨) !

(١) في (أ) و (ش) و (ف) : «الرارت» ، وهو خطأ، وجاء على الصواب في "البدر المنير"، و"التلخيص الحبير". وهشام هذا: هو ابن عُبَيدالله.
(٢) قوله: «قال» ليس في (ش) .
(٣) في (ت) و (ك) : «ذباب» .
والدَّبَّابُ: الذي يلعب بالدِّباب ويرقِّصها. والدِّبَاب: جمع دُبٍّ، والدب: يجمع على دِبَابٍ ودِبَبَة. "لسان العرب" (١/٣٧٢) و"تاج العروس" (١/٤٨٠) .
(٤) في (ك) : «إنما أراد هؤلاء إنما أراد الذين» .
(٥) في (ك) : «الرباب» .
(٦) قوله: «أبي» سقط من (ك) .
(٧) في (أ) و (ش) : «قال» .
(٨) الحديث أخرجه الطيالسي في "مسنده" (١٢٣٩) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١٦٣٥٧ و٣٦١٥٤) ، وأحمد في"مسنده" (٣/٤٤٥ و٤٤٦ رقم١٥٦٧٦ و١٥٦٧٩ و١٥٦٩١) ، والترمذي في "جامعه" (١١١٣) ، وابن ماجه في "سننه" (١٨٨٨) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٧١٩٤ و٧١٩٧) ، والبزار في "مسنده" (٣٨١٤ و٣٨١٥) ، جميعهم من طريق عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر، عن أبيه به.
قال الترمذي: «حديث حسن صحيح» .
وقال الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" (١٠٦٣) بعد أن نقل تصحيح الترمذي: «وخولفَ في ذلك» . وبيَّن في "فتح الباري" (٩/٢١١) أنه لا يثبت.