انظر:
حديث ثوبان في (شرح السنة ٤/ ٣٨، ٣٩)، وفي (التوحيد لابن خزيمة ١/ ٥٤٣، ٥٤٤).
وحديث ثوبان، وأبي عبيدة، وأبي هريرة في (الدعاء للطبراني ٣/ ١٤٦٢، ١٤٦٣، ١٤٦٥).
وحديث أبي رافع في (١/ ٣١٧).
وحديث جابر، وأبي أمامة، وثوبان، ، وأم الطفيل في (السنة لابن أبي عاصم ١/ ٢٠٣ - ٣٠٥). وحديث أبي هريرة في (شرح أصول الاعتقاد لللالكائي ٣/ ٥٢٠)، وفي (الرد على الجهمية لابن منده /٨٩) وفيه حديث ثوبان.
وأحاديث أنس، وأبي أمامة، وعمران، وابن عمر، وثوبان، وأبي هريرة، وأم الطفيل في (الرؤية للدارقطني /١٧٨ - ١٨٣، ١٨٩ - ١٩١).
وحديث أبي رافع في (المعجم الكبير ١/ ٣١٧).
وحديث أبي عبيدة في ليلة الإسراء في (تاريخ بغداد ٨/ ١٥١)، وفي (العلل المتناهية ١/ ١٦)، وفي (إبطال التأويلات ١/ ١٠٣) وفيه حديث أم الطفيل.
وحديث ثوبان، وابن عمر في مسند البزار كما في (كشف الأستار ٣/ ١٣ - ١٥).
وحديث أنس في (المجروحين ٣/ ١٣٥)،
وحديث أم الطفيل في (الموضوعات ١/ ١٢٥).
وانظر: (الدر المنثور ٥/ ٣٢٠، ٣٢١)
وقد توسع صاحب كتاب (القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين/١٢ - ١٨) في ذكر الروايات. وقال ابن منده في (الرد على الجهمية /٩١): روي هذا الحديث عن عشرة من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم، ونقلها عنهم أئمة البلاد من أهل الشرق والغرب.
دراسة الإسناد:
حديث ابن عباس رضي الله عنهما:
الطريق الأول:
(١) سلمة بن شبيب: المِسْمعي النيسابوري، نزيل مكة، أبو عبد الرحمن. أحد الأئمة المكثرين، والرحالة الجوالين. قال أحمد بن سيار: كان صاحب سنة وجماعة. قال أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي: ما علمنا به بأساً. قال الحاكم: هو محدث أهل مكة، المتفق على إتقانه وصدقه. قال الذهبي في الكاشف: حافظ حجة.
وقال ابن حجر: ثقة من كبار الحادية عشرة، مات سنة بضع وأربعين (م ٤).
ترجمته في:
التاريخ الكبير (٤/ ٨٥)، الجرح والتعديل (٤/ ١٦٤)، تهذيب الكمال (١١/ ٢٨٤ - ٢٨٧)، السّير (١٢/ ٢٥٦ - ٢٥٨)، التذكرة (٢/ ٥٤٣، ٥٤٤)، الكاشف (١/ ٤٥٣)، التهذيب (٤/ ١٤٦، ١٤٧)، التقريب (٢٤٧).
(٢) عبد بن حميد: تقدم، وهو ثقة حافظ. (راجع ص ١٣٧٩)
(٣) عبد الرزاق: تقدم هو ابن همام الصنعاني، وهو ثقة حافظ، عمي في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع. (راجع ص ١٩١)
