كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

يمدهما ليطولا [ولا يثبتهما] (١) ويجمعهما، بل يمدهما مع بسط الكفين، وفي "النهاية" بعد الحديث: أصل الابتهال: التضرع والمبالغة في السؤال (٢).

وفي "الصحاح": [عن ابن عباس في قوله: {ثُمَّ نَبْتَهِلْ} (٣) قيل: نتداعى ما للعنة، لقوله تعالى بعده: {فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (٤)] (٥)، يقال في قوله تعالى: {ثُمَّ نَبْتَهِلْ}: نخلص في الدعاء ونجتهد فيه (٦).

[١٤٩٠] ([حدثنا عمرو بن عثمان] (٧) حدثنا سفيان) بن عيينة، قال: (حدثني عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس) بن عبد المطلب، [عن أخيه إبراهيم بن عبد الله بن معبد] (٨) الهاشمي، أخرج له مسلم [(بهذا الحديث، وقال فيه: والابتهال هكذا] (٩) ورفع يديه) يحتمل أن يكون هذا تفسير للرواية قبله: [المد هناك] (١٠) المراد به رفع اليدين المذكور هنا، وهو أقرب مما تقدم وأوضح في المعنى (وجعل ظهورهما) ظهور

(١) في (م): يثبتهما.
(٢) "النهاية" (بهل).
(٣) آل عمران: ٦١.
(٤) آل عمران: ٦١.
(٥) من (ر).
(٦) "الصحاح" (بهل).
(٧) في (ر): ثنا عثمان، ثنا عمرو.
(٨) سقط من (ر).
(٩) في (ر): قوله.
(١٠) بياض في (ر).