كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

({يَوْمِ الدِّينِ} مروان) قال عماد الدين ابن كثير: ومروان عنده علم بصحة ما قرأه لم يطلع عليه ابن شهاب، واللَّه أعلم (١).

(قال أبو داود: وهذا) السند (أصح من) سند (حديث الزهري عن أنس) أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. . . إلى آخره، وهذا السند ذكره الترمذي (٢)، (و) أصح من سند (الزهري عن سالم عن أبيه) عبد اللَّه أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وفي هذا الحديث ترجيح قراءة {مَالِكِ} على (مَلِكِ)، وإن كان أكثر السبعة قرؤوا (ملك) بحذف الألف، لكن قراءة الألف قراءة عاصم والكسائي وخلف في اختياره ويعقوب، وهي قراءة العشرة إلا طلحة والزبير، وقراءة كثير من الصحابة، منهم: أبي وابن مسعود ومعاذ وابن عباس، والتابعين، منهم: قتادة والأعمش (٣).

[٤٠٠١] (حدثنا سعيد بن يحيى) بن سعيد (الأُمَوي) بضم الهمزة وفتح الميم (عن أبيه) يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي قال: (ثنا ابن جريج، عن عبد اللَّه بن أبي مليكة، عن أم سلمة ذكرت) قراءة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (أو كلمة غيرها) رواه (٤) الترمذي: قالت: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقطع قراءته (٥) يقول: (قراءة) بالنصب مفعول (ذكرت).

(رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١) الْحَمْدُ لِلَّهِ

= سلك واحد.
(١) "تفسير القرآن العظيم" ١/ ٢١١ - ٢١٢.
(٢) "سنن الترمذي" (٢٩٢٨).
(٣) انظر: "الحجة للقراء السبعة" ١/ ٧ - ٤٩.
(٤) في (ل، م): رواية.
(٥) "سنن الترمذي" (٢٩٢٣، ٢٩٢٧).