كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

واحد، [ثمّ] (١) وديناه إلى عشيرته، ولا يقدرون على المطالبة بالقود فإنّهم لا يقاومون قريشا بأجمعهم، قال إبليس: صدق هذا الشّابّ والرّأي ما رآه، وأثنى عليه. فتفرّقوا على ذلك، وهبط جبريل عليه السّلام يخبر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ويأذن له في الهجرة، فلمّا كان ليلة الاغتيال وثب عن (٢) فراشه وخلّف عليّا مكانه، وخرج من باب بيته وإذا هم وقوف مجتمعون، فصرف الله أبصارهم عنه حتى أخذ التّراب وحثا على رؤوسهم، ثمّ انطلق إلى أبي بكر فصحبه أبو بكر في الهجرة، وكانا قد دبّرا في ذلك من قبل فوفّقهما الله تعالى لذلك، فنزلت الآية بذكر الله نعمته وإن كان هو ذاكرا ليزداد شكرا وليعتبر به المعتبرون (٣).

٣١ - {وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا:} نزلت في المشركين الذين تحدّاهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بمثل (٤) سورة من القرآن عامّة. وفي النضر بن الحارث بن كلدة، كان يتجر إلى الرّوم وفارس ويسمع أقاصيص رستم وإسفنديار فقال (٥): قد سمعنا القرآن ولو شئنا لقلنا مثله (٦). وقد كذب الملعون وادّعى ما لا يقدر عليه وأصحابه، ولو قدروا لقالوا شيئا مع طول المحاورة والمجاورة وكثرة التّحدّي، فإنّ ذلك لو قدروا عليه لكان أيسر في ردّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وأهون وأوجد (٧) وأمكن من القتال وبذل الأموال ومصادفة الرّجال، ألا ترى أنّ طليحة الأسديّ ومسيلمة الكذّاب كيف تكلّفا وتوخّيا المقابلة (٨) بما افتضحا به حتى قال أبو بكر الصّدّيق لطليحة وأصحاب مسيلمة:

ويحكم هذا الكلام لم يخرج من إلّ (٩)، فاعترفوا له بالاغترار والخسران والإدبار.

٣٢ - {وَإِذْ قالُوا اللهُمَّ:} نزلت في النضر بن الحارث أيضا وأصحابه، فلم يمطر بالحجارة ولكن قتل صبرا يوم بدر، فذاق العذاب الأليم (١٠). قال أبو عبيدة (١١): يقال في (١٣٢ ظ) العذاب: أمطر، وفي الرّحمة: مطر.

٣٣ - {وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ:} كأنّهم لمّا دعوا بهذا الدّعاء ولم يمطروا ولم ينزل بهم

(١) يقتضيها السياق.
(٢) في ك: على.
(٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٤٠٨ - ٤٠٩، وتفسير الطبري ٩/ ٣٠٠ - ٣٠١، والبغوي ٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤.
(٤) في الأصل: مثل، والباء ساقطة.
(٥) في ع: وقال.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ٩/ ٣٠٥ - ٣٠٦، والبغوي ٢/ ٢٤٥، وزاد المسير ٣/ ٢٣٦ - ٢٣٧.
(٧) في الأصل وع: وأوحد، وفي ب: وأوحل.
(٨) في ب: المقاتلة.
(٩) ينظر: غريب الحديث لابن سلام ٣/ ٢٢٩ - ٢٣٠، وإعجاز القرآن ٢٨١، وتفسير القرطبي ٢/ ٣٨. والإلّ: الربوبية، ينظر: غريب الحديث لابن قتيبة ١/ ٢٢٩، والفائق ٣/ ٣٢٥، والنهاية في غريب الحديث ١/ ٦٣.
(١٠) ينظر: تفسير الطبري ٩/ ٣٠٦ - ٣٠٧، والتبيان في تفسير القرآن ٥/ ١١١، وتفسير البغوي ٢/ ٢٤٥.
(١١) ينظر: تفسير القرطبي ٧/ ٣٩٨.