كتاب ضياء السالك إلى أوضح المسالك

كبُخْتِي (١) وكرسي وقُمْري (٢) بخلاف نحو: مصري، وبَصرِيّ (٣)، وأما أناسي فجمع إنسان؛ لا إنسي (٤)، وأصله أناسين؛ فأبدلوا النون ياء كما قالوا: ظَرِبان وظرابي (٥).

الثاني والعشرون: "فَعَالِل" ويطرد في أربعة وهي:

(١) أصله الجمل المنسوب إلى "بخت" الخراسانية؛ وهي المشهورة بجودة إبلها وحسنها، ثم تنوسي ذلك وشاع استعمال "البختي" في كل جمل قوي جميل، وجمعه بخاتي والأنثى بختية.

(٢) القمري: نوع من الحمام، والجمع قماري، والأنثى قمرية.

(٣) لأن ياءهما متجددة للنسب، ولا يجمع على هذا الوزن. مثل عربي وعجمي لتحرك عينهما. وشذ قبطي وقباطي.

(٤) لأن الياء في "إنسي" متجددة للنسب الباقي على حاله. وما ختم بها لا يجمع على "فَعال" وقيل: ما المانع من جعل أناسي جمع إنسي على تناسي النسب، كما قالوا في بختي وقمري؟ وأناسين: جمع إنسان ولا داعي للبدل؟ والعرب تقول: إنسي، في معنى إنسان.

(٥) أصله: ظرابين، فأبدلت النون ياء و"الظربان: دويبة كالهرة منتنة الريح. ويحفظ "فعالى" في نحو: صحراء وعذراء؛ فيقال: صحاري وعذاري وذكر في التسهيل: أنه يطرد أيضًا في وزن "فَعلاء" على النحو الذي سبق شرحه؛ نحو: علباء وقوباء.

وفي "فعالى" يقول الناظم:

واجعل فَعَاليِّ لغير ذي نَسَب … جدد، كالكرسي تتبع العرب*

أي: اجعل "فَعالِي جمعًا لكل اسم ثلاثي آخره ياء مشددة غير متجددة للنسب، ككرسي. أم النسب غير المتجدد، وهو الذي أهمل عند الجميع فلا يمنع جمعه.

* "فعالى" مفعول أول اجعل "لغير" في موضع المفعول الثاني له. "ذي نسب" ذي مضاف إليه ونسب كذلك. "جدد" فعل ماض للمجهول. والجملة صفة لنسب "كالكرسي" متعلق بمحذوف حال من غير ذي نسب أو خبر لمبتدأ محذوف. "تتبع" فعل مضارع مجزوم في جواب الأمر "العرب" مفعول تتبع.