كتاب الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة

١١٠)، قُلِ انْظُرُوا (يونس ١٠١) ونحوهما.

عاصم، وحمزة: يكسران الواو في قوله: أَوِ اخْرُجُوا (النساء ٦٦)، أَوِ ادْعُوا (الإسراء ١١٠) ونحوهما.

عاصم، وحمزة، وأبو عمرو، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر: بكسر التنوين في قوله تعالى: مَحْظُوراً (٢٠) انْظُرْ (الإسراء) فَتِيلًا (٤٩) انْظُرْ (النساء)، مُبِينٍ (٨) اقْتُلُوا (يوسف) ونحوهن.

الباقون: برفع النون والتنوين والتّاء والذّال واللام والواو في جميع ذلك، وأشباههن حيث كان ذلك «١».

قوله: لَيْسَ الْبِرَّ (١٧٧).

حمزة، وحفص عن عاصم: «لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا» بنصب الرّاء هذه فقط.

الباقون: «ليس البرّ» بالرفع «٢».

قال أبو عليّ: والحرف الثّاني (١٨٩) بالرفع إجماعا قوله تعالى «وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ».

قوله: وَلكِنَّ الْبِرَّ.

نافع، وابن عامر: «ولكن البرّ من آمن» (١٧٧)، «وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى» (١٨٩) بالتّخفيف والرّفع فيهما.

الباقون: بالتّشديد والنصب فيهما «٣».

قوله: مِنْ مُوصٍ (١٨٢).

حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «من موصّ جنفا» بالتّشديد.

الباقون: بالتخفيف «٤».

قوله: فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ (١٨٤).

نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «فدية» بغير تنوين «طعام» بالخفض «مساكين» بألف.

هشام عن ابن عامر: «فدية» بالتنوين، «طعام» رفع «مساكين» بألف.

الباقون: «فدية» بالتنوين، «طعام» بالرفع، «مسكين» بغير ألف «٥».

قال أبو عليّ: ومن جمع «مساكين» فتح النون ومن وحّدها كسر ونوّن.

(١) الحجة لابن خالويه ٩٢، والتيسير ٧٨، والنشر ٢/ ٢٢٥.
(٢) السبعة ١٧٦، والنشر ٢/ ٢٢٦.
(٣) التيسير ٧٩، والنشر ٢/ ٢٢٦.
(٤) السبعة ١٧٦، والكشف ١/ ٢٨٢، والنشر ٢/ ٢٢٦.
(٥) الكشف ١/ ٢٨٢، والتيسير ٧٩، والنشر ٢/ ٢٢٦.